|
الموضوع |
اللباس و الزينة |
رقم الفتوى |
0046 |
| السؤال |
| ما حكم لبس الخمار؟ وهل هو واجب |
| الجواب |
| الحكم: واجب لقوله تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ} [النور: 31] والضرب هنا بمعنى السدل والارخاء، والخُمرُ جمع خمار، وهو ما تغطي به المرأة رأسها وفي الآية أمر من الله تعالى للنساء بأن يرخين الخمر على جيوبهن ليسترن الصدور والنحور. (والجيوب: جمع جيب وهو فتحة في اعلى القميص يبدو منها بعض النحر) والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
اللباس و الزينة |
رقم الفتوى |
0049 |
| السؤال |
السلام عليكم ما حكم لبس المرأة خاتم الخطوبة ومن الذهب؟.
شكرا |
| الجواب |
| مباح فعن القاسم بن محمد رضي الله عنه قال: لقد رأيت والله عائشة رضي الله عنها (تلبس المعصفر وتلبس خواتيم الذهب) فتح الباري باب الخاتم للنساء، وعن علي رضي الله عنه قال: أخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم حريراً فجعله في يمينه، واخذ ذهبا فجعله في شماله، ثم قال: (إن هذين حرام على ذكور أمتي، حل لإناثهم) رواه ابن ماجه والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
اللباس و الزينة |
رقم الفتوى |
0058 |
| السؤال |
ماهو حكم وضع الفتاة للكحل عند الخروج وهل يعتبر تبرجا ام انه سنه؟
وهناك سؤال اخر ما هو حكم حديث شاب وفتاة عبر الفيسبوك او ما يسمى الدردشة مع العلم ان الحديث لم يكن في امور منافية للاخلاق او فيها نوع من الشبهه........ لانني قد سبق لي ان سمعت ان الفتوى كانت التحريم لكن لست متأكدة من ذلك .........ولكم جزيل الشكر |
| الجواب |
| يباح الكحل للرجال والنساء ولا يعتبر تبرجاً فعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (خير أكحالكم الأثمد، يجلو البصر وينبت الشعر) رواه الترمذي وابن ماجه وعن أبي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (من اكتحل فليوتر، من فعل فقد أحسن، ومن لا فلا حرج) رواه ابن ماجه، أما الدردشة بين فتاة ورجل أجنبي عنها فحرام صوناً للأعراض ولأن كل ما أدى إلى الحرام فهو حرام وقد سبق لي اجابة مفصلة ضمن الموضوع: قضايا اجتماعية – الشباب، الصفحة 7، برقم السؤال 31. |
|
|
الموضوع |
اللباس و الزينة |
رقم الفتوى |
0059 |
| السؤال |
السلام عليكم.. كنت قد سألت الشيخ السؤال التالي
أنا محجبة، وأود أن أستفسر عن حكم ظهور جزء صغير من القدم عند الجلوس في العمل أو المشي في الشارع.
هل هذا الجزء ظهوره حرام وهل يجب ستره بالجوارب أو ما شابه.
جزاكم الله خيرا (رقم الفتوى 57)
كانت اجابة المفتي غير مدعومة بسند أو دليل
حتى أن المذهب الحنفي يجيز ظهور القدم في الصلاة فقط
شكرا
|
| الجواب |
| لولا الخوف من الله تعالى لاكتفيت بما سبق من اجابة درءاً للجدل، لكن الدليل من الكتاب قول الله تعالى {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَآئِهِنَّ أَوْ آبَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِيۤ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ ٱلتَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي ٱلإِرْبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفْلِ ٱلَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَىٰ عَوْرَاتِ ٱلنِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ ٱلْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [النور: 31] وقد اختلف العلماء في تأويل الآية فاختلفوا في عورة المرأة فالحنفية والمالكية على أن الوجه والكفين ليسا بعورة وهو أحد قولي الشافعي وقد استدلوا بحديث عائشة رضي الله عنها (أن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال لها: يا أسماء ان المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها الا هذا وهذا: وأشار إلى وجهه وكفيه) رواه أبو داود، ودليلهم العقلي: أن المرأة تكشف وجهها وكفيها في الصلاة وفي الإحرام للحج أو العمرة فلو كانا من العورة لما أبيح لها كشفهما لأن ستر العورة واجب، لا تصح الصلاة الا بستر العورة، وفي رواية عن أبي حنيفة أن القدمين ليستا من العورة اطلاقا وليس كما تقول السائلة في الصلاة فقط والتي اشارت الآية (31) من سورة الأعراف إلى وجوب ستر العورة في الصلاة نظر في ذلك أن الحرج في سترهما أشد منه في ستر الكفين لا سيما بالنسبة إلى أكثر نساء القرى الفقيرات اللاتي يمشين لقضاء مصالحهن في الطرقات فتأويل الآية أن النساء منهيات عن ابداء زينتهن الا ما دعت الحاجة إلى ظهوره وجرى عرف الناس في عهد التنزيل على أنه من الزينة الظاهرة التي لم يحظر إبداؤها. وذهب الإمام أحمد إلى أن بدن المرأة كله عورة فيحرم ابداء شيء منه للأجنبي وهو أصح قولي الشافعي وقد تأولوا الآية أيضا {وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} الخلقية والمكتسبة وتأولوا {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أي بدون قصد ولا عمد كما استدلوا بقوله تعالى {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَٱسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ} [الأحزاب: 53] وقالوا وإن كانت خاصة بنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإن الحكم يتناول غيرهن بطريق القياس والعلة أن المرأة كلها عورة، كما استدلوا بأحاديث كثيرة تمنع النظر إلى المرأة وأما المعقول وهو أن المرأة لا يجوز النظر إليها خشية الفتنة، والفتنة في الوجه تكون أعظم من الفتنة بالقدم والشعر والساق. وبعد فقد أجبت السائلة بالأحوط لأن سؤالها يشير إلى اهتمامها خاصة أثناء العمل، ولأن الجوربين ليس فيه مشقة على السائلة، ولا خلاف على التستر لدرء أي أذى أو سوء والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
اللباس و الزينة |
رقم الفتوى |
0064 |
| السؤال |
| ما هو شكل الخمار . هل هو من الرأس الى بعد الرقبة بقليل أم هو من الرأس الى نهاية الذراعين |
| الجواب |
| الخمار في اللغة ما بغطى به الرأس، وكل مغطى مخمر لقوله صلى الله عليه وآله وسلم (خمروا آنيتكم) اي غطوها، ويسمى خمار المرأة بالنصيف ايضا وقد أمر الله تعالى النساء بالخمار بقوله تعالى { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ} [النور: 31] والضرب معناه السدل والارخاء، وفي أمر الله تعالى للنساء بأن يرخين غطاء الرأس على الجيب (اي فتحة أعلى القميص يبدو منها بعض النحر) ليستر الصدر والنحر وذلك حتى تستر المسلمة زينتها الباطنة وحتى لا تتشبه بغيرها والله تعالى أعلم |
|
| |
|
