|
الموضوع |
العبادات_الصلاة |
رقم الفتوى |
00119 |
| السؤال |
| اريد ان اسال سعادة المفتي عن الدعاء في الصلاه هل يجوز وهل يجوز الدعاء بغير اللغه العربيه اثناء الصلاه وهل يجوز الدعاء بالفرض ام النافله فقط |
| الجواب |
نعم يجوز الدعاء في الصلاة سواء كانت صلاة فرض أو نافلة فقد كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يدعو في الصلاة في حال القيام وفي حال الركوع وفي حال السجود وفي حال الاستراحة بين السجدتين وفي حال الجلوس للتشهد بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه ما مرَّ بآية رحمة إلا وقف عندها يسأل ولا آية عذاب إلا تعوذ منها وأنه قنت شهرًا يدعوا على قاتلي صحابته رضي الله عنهم ببئر معونة.
وصح عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يقول في الركوع: اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي.
وروى الترمذي وأبو داود وابن ماجه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول بين السجدتين:"اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني".
وصح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء في السجود".
وروى الخمسة إلا البخاري أنه صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول بين التشهد والتسليم "اللهم اغفر لي ما قدَّمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت"
وذهب جمهور العلماء إلى أنه لا يجوز الدعاء في الصلاة بغير اللغة العربية إلا لعاجز عن التكلم بها فيصح دعاؤه لعذره والله تعالى أعلم.
|
|
|
الموضوع |
العبادات_الصلاة |
رقم الفتوى |
00120 |
| السؤال |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي فضيلة الشيخ هو
هل صلاة الفائت تسقط على من اتم الحج ؟
أي هل من يصلي الفرائض التي فاتته قبل أداء فريضة الحج يعتبر آثم اذا صلاها بعد أداء فريضة الحج على اعتبار انه من شك انه لم يغفر ذنبه في هذا اليوم يعتبر كافر ؟
ارجو ان تبعثوا الرد على ايميلي وشكرا لكم وبارك الله فيكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
| الجواب |
| فإن الحج عبادة عظيمة تكمل بادائها الأركان لمن يحافظ عليها فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "من حج لله فلم يرفث، ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه" يقول الترمذي رحمه الله تعالى: "هو مخصوص بالمعاصي المتعلقة بحق الله لا العباد، ولا يسقط الحق نفسه؛ بل من عليه صلاة يسقط عنه إثم تأخيرها لانفسها، فلو اخرها بعده تحدد إثم آخر" ولذا فعليك قضاء ما فاتك من صلاة، ولم يقل احد من اهل العلم بأن من يصلي الفرائض التي فاتته قبل اداء فريضة الحج يعتبر آثمًا، حتى من قال بأن الحج يكفر جميع الذنوب بما فيها الكبائر والتبعات وهذا ما ذهب إليه القرطبي وعياض رحمهما الله تعالى والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
العبادات_الصلاة |
رقم الفتوى |
00121 |
| السؤال |
السلام عليكم فضيلة الشيخ
سؤالي يا فضيلة الشيخ انني بعد انتهاء الدورة الشهريه ذهبت الى دكتورة نسائية لكي اضع مانعا للحمل وبعد وضعه لاحظت نزول دم وقد استمر نزوله لمدة اسبوعين الى هذا اليوم دون انقطاع ولكنني استمريت على الصيام والصلاة وكنت فقط اتوضئ دون الغسل فهل صيامي وصلاتي صحيحة ام يجب علي القضاء وشكرا |
| الجواب |
صيامك وصلاتك صحيحة لان الدم دم استحاضة لا دم حيض والله تعالى أعلم.
|
|
|
الموضوع |
العبادات_الصلاة |
رقم الفتوى |
00122 |
| السؤال |
السلام عليكم سماحة الشيخ اريد اسال انا صليت التراويح مع الوتر في المسجد ثم دخلت بنفس الليلة الى جامع اخر وصليت معهم تهجد مع وتر
وانا اعلم انه لا وترين فى ليلة على امل اني سأكمل الصلاة بعدما يسلم الامام لكني نسيت وسلمت مع الامام ولم افتكر الا بعد خروجي من المسجد بساعة افيدونا جزاكم الله خير؟
عفوا على إطالة السؤال |
| الجواب |
| أنت مثاب على صلاة التهجد بعد التراويح والوتر وما تعلمه انه لا وترين في ليلة واحدة صحيح لكنك نسيت، وهو مرفوع عنه القلم والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
العبادات_الصلاة |
رقم الفتوى |
00123 |
| السؤال |
| ماهي السور التي يسن ان يقرأها الامام في صلاة الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء |
| الجواب |
يندب للامام التخفيف عمومًا لحديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "يا معاذ أفتان انت او قال أفاتن انت؟ فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلى والشمس وضحاها والليل إذا يغشى وفي رواية البخاري وغيره "من أم بالناس فليخفف فإن فيهم الضعيف والمريض وذا الحاجة".
وأقلّ ما يقرأ بعد الفاتحة ثلاث آيات أو آية بمقدار سورة الكوثر لما رواه مسلم رحمه الله تعالى عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: " أيحب أحدكم إذا رجع إلى اهله أن يجد فيه ثلاث خلفات عظام سمان" قلنا: نعم قال: "فثلاث آيات يقرأ بهن احدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان"
- والخلفات جمع خلفة وهي الناقة الحامل.
وَيُسَنّ للامام ان يقرأ في الفجر والظهر من طوال المفصل وفي العصر والعشاء من اوساط المفصل وفي المغرب من قصار المفصل وللفقهاء آراء في تحديد اول المفصل واوسطه مع اتفاقهم على أن آخر المفصل سورة الناس وحدد الحنفية أول المفصّل بالحجرات إلى آخر سورة البروج أو قدر اربعين آية واوسطه بالطارق إلى أول البينة او قراءة خمس عشرة آية وقصار المفصّل بالبينة إلى آخر القرآن الكريم او قراءة خمس آيات وحدد غير الحنفية قريبًا من هذا التحديد.
هذا وقد لخص ابن القيم رحمه الله تعالى من قراءة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد الفاتحة قال: فإذا فرغ من الفاتحة أخذ في سورة غيرها وكان يطيلها تارة ويخففها لعارض من سفر او غيره ويتوسط فيها غالبًا.
وكان يقرأ في الفجر بنحو ستين آية إلى مائة آية وصلاها بسورة "ق" وصلاها ب "الروم" وصلاها ب" إذا الشمس كورت" وصلاها ب "إذا زلزلت في الركعتين كلتيهما"، وبالمعوذتين وكان في سفر وب "المؤمنين" حتى إذا بلغ ذكر موسى وهارون في الركعة الاولى فأخذته سعلة فركع وكان يصليها يوم الجمعة ب "الم * تنزيل" السجدة وسورة "هل اتى على الانسان" كاملتين وكان يقرأ في المجامع العظام كالاعياد والجمعة بسورة "ق" و "اقتربت" و "يسبح" و "الغاشية".
وأما الظهر: فكان يطيل قراءتها احيانًا حتى قال ابو سعيد رضي الله عنه: "كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب إلى البقيع فيقضي حاجته ثم يأتي اهله فيتوضأ ويدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الركعة الاولى" رواه مسلم وكان يقرأ فيها تارة بقدر "الم*تنزيل" السجدة وتاره "سبح اسم ربك الاعلى"، "والليل اذا يغشة" وتارة ب "والسماء ذات البروج"، والسماء والطارق".
وأما العصر: فعلى النصف من قراءة صلاة الظهر إذا طالت وبقدرها إذا قصرت.
وأما المغرب: فكان هديه فيها خلاف عمل اليوم فإنه صلاها مرة ب "الأعراف" في الركعتين ومرة ب "الطور" ومرة ب "المرسلات" وأنه كان يقرأ فيها بقصار المفصل.
وأما العشاء الآخرة: فقرأ فيها صلى الله عليه وآله سلم ب"والتين والزيتون" ووقت فيها لمعاذ ب "والشمس وضحاها" و"سبح اسم ربك الأعلى" و"والليل إذا يغشى" ونحوها.
وأما الجمعة: فكان يقرأ فيها بسورة "الجمعة" و"المنافقين" وسورة "سبح" و"الغاشية".
وأما القراءة في الاعياد فتارة يقرأ سورة "ق" و"اقتربت" كاملتين وتارة "سبح" و"الغاشية" . والله تعالى أعلم.
|
|
| |
|
