|
الموضوع |
العبادات_الصلاة |
رقم الفتوى |
00124 |
| السؤال |
| ما هو حكم عدم قراءة الفاتحة واى سورة قصيرة والتعويض عنهم بالتسبيح فى الركعتين الثالثة والرابعة فى صلاتى المغرب والعشاء هل تكون الصلاة صحيحة ام باطلة ارجو الافادة مع العلم انى احفظ الكثير من القران فهل ماسبق جائز؟؟؟ |
| الجواب |
فإنه لا خلاف بأن الصلاة تكون باطلة في حالة عدم قراءة سورة الفاتحة أو ما تيسر من القرآن الكريم في أي ركعة من الركعات في جميع الصلوات ولا يعوض عنها التسبيح سواء في الركعة الثالثة من صلاة المغرب أو في الركعتين الثالثة والرابعة من صلاة العشاء أو في أي ركعة من ركعات الصلاة فعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب" والله تعالى أعلم.
|
|
|
الموضوع |
العبادات_الصلاة |
رقم الفتوى |
00125 |
| السؤال |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و الصلاة و السلام على اشرف الخلق محمد رسول الله و على اله و صحبه اجمعين
اما بعد ..
اني اخوكم بالله أ.غ ارجوا الاجابه على سؤالي التالي
سؤالي حول تعويض ما فاتني من صلاة في ما مضى و كيفية معرفة عدد الصلوات التي فاتتني من اجل تعويضها؟
ارجوكم ساعدوني في الاجابه عن كيفية تعويض هذه الصلوات التي فاتتني فانني قضيت ما يقارب الخمس سنين لم اصل فيها و السبب هو لهوي بالحياة اما الان فقد تغيرت نظرتي الى الحياة و اصبحت مدركا انها ليست سوى فترة اختبار مؤقته لكل البشر و ان الحياة زائله بما فيها .. و لن يبق للانسان الا اعماله و هي التي ستحدد مكانته في الاخره بأذن الله تعالى
افيدوني افادكم الله
و جزاكم الله خير الجزاء على ما تفعلوه من اجل خدمة امة الاسلام و عسى الله ان يوفقكم لما فيه خير البلاد و ان يدخلنا و اياكم مدخل صدق و يجعلنا من اصحاب النعيم ... آمين يا رب العامين
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
|
| الجواب |
| يمكنك البدء بقضاء فرض أو فرضين وحسب قدرتك مع كل فرض تصليه وبالتالي يمكنك ان تبرمج لنفسك الفترة الزمنية اللازمة لقضاء صلوات السنوات الخمس التي فاتتك وبمجرد شروعك فالله تعالى يعينك وإذا ما حال القدر دون سداد الدين بكامله فالله غفور رحيم. وانما الأعمال بالنيات فلا تسوف ولا تؤجل وبادر بالقضاء قال تعالى: {وَسَارِعُوۤاْ إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} [آل عمران:133] والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
العبادات_الصلاة |
رقم الفتوى |
00126 |
| السؤال |
| نسيان التشهد الأوسط ماحكمه |
| الجواب |
| يجبر بسجود السهو والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
العبادات_الصلاة |
رقم الفتوى |
00127 |
| السؤال |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل تسقط صلاة الفائت على من أدى فريضة الحج |
| الجواب |
| لا تسقط وتبقى دينا في الذمة والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
العبادات_الصلاة |
رقم الفتوى |
00128 |
| السؤال |
السالم عليكم
1. ان صلاه الجمعه وبعد الاذان الاول يقوم الناس بصلاه ركعتين ويقول الاخر ان صلاه ركعتين بعد الاذان الاول بدعه ؟؟؟؟؟
2. هل الدعاء في نهايه الخطبه بدعه ؟؟؟؟؟؟؟
او ما هي ركعات صلاه الجمعه
هل اذا صلى الرجل صلاه الجمعه في المنزل لا تقبل منه ؟؟؟؟
هل الدعاء في اخر الاذان اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم في نهايه الاذان بدعه ؟؟؟؟؟
هل الاذان عن طريق الراديو بدعه؟؟؟؟؟
ولك جزيل الشكر |
| الجواب |
1. يستحب عند الجمهور صلاة اربع ركعات قبل الجمعة روى ابن ماجه "ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يركع من قبل الجمعة اربعا" وكان الصحابة رضي الله عنهم يصلون قبل الجمعة اربع ركعات وعن عائشة رضي الله عنها" أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر، وركعتين قبل الغداة" وهذه من السنن المؤكدة عند الأحناف، أما عند الشافعية فيسن قبل الجمعة وبعدها صلاة واقلها ركعتان قبلها وركعتان بعدها والأكمل اربع قبلها واربع بعدها، ولذا فمن يقول بأن صلاة ركعتين بعد الأذان الاول يوم الجمعة بدعة مخطئ ومخالف للسنة لأن البدعة ما لا أصل له في الشرع أما ما كان له أصل لكن اختلف فيه الفقهاء لاختلافهم في الأدلة فليس ببدعة والله تعالى أعلم.
2. إن الدعاء في نهاية خطبة الجمعة ليس ببدعة وانما هو سنة عند جمهور الفقهاء بل ركن عند الشافعية.
3. أما صلاة الجمعة فركعتان وخطبتان قبلها.
وأما صلاتها في المنزل فلا يجوز.
وأما الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في نهاية الأذان فيستحب من المؤذن والسامع عند الشافعية والحنابلة فعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: " إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة، لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة".
وأما رفع الاذان حيا عن طريق المذياع فمستحب لأنه يحقق الهدف من الاذان وهو الاعلام بدخول وقت الصلاة، فعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عيه وآله وسلم قال: "المؤذن يغفر له مد صوته، ويشهد له كل رطب ويابس" وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إذا كنت في غنمك أو باديتك، فأذنت بالصلاة، فارفع صوتك بالنداء، فانه لا يسمع صوت المؤذن جن ولا انس ولا شيء، إلا شهد له يوم القيامة" والله تعالى أعلم.
|
|
| |
|
