|
الموضوع |
الأحوال الشخصية - زواج وطلاق |
رقم الفتوى |
0029 |
| السؤال |
| حلفت يمين طلاق على زوجتي ان يكون الجماع يومين بالااسبوع الاثنين والخميس |
| الجواب |
| ما ورد اخبار ولم يرد سؤال عن بيان حكم شرعي حوله كما لم يوضح لفظ يمين الطلاق والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
الأحوال الشخصية - زواج وطلاق |
رقم الفتوى |
0030 |
| السؤال |
السلام عليكم و رحمة الله .. حصل مشاجرة حادة بيني و بين زوجتي لامر ما و ارادت الخروج من المنزل بعد صراع طويل و شجار و صراخ بيني و بينها في لحظة غضب شديد فقلت لها انت طالق بثلاث اذا خرجتي من باب البيت كانت النية شرط و ان أقول كلمة اذا و من شدة العصبية التي كنت بها تلخبطت في الكلام و نسيت ان أقول كلمة اذا و قلت بدلا انت طالق بثلاث خرجتي من باب البيت و من ثم عدلت الغلط في نفس اللحظة وقلت اذا خرجتي من باب البيت ،
كنت في حالة عصبية شديدة جدا و لم يكن عندي نية بطالق من الأصل و تلخبطت في الكلام و في صياغة الشرط لطلاق مع العلم زوجتي لم تخرج من باب البيت سوألي هل يعتبر طلاق ؟ |
| الجواب |
| بناء على ماورد في السؤال فانه لا يقع الطلاق بالقول الصادر من الزوج لأنه كان في حاله غضب شديد بلغ حدا الدهش كما أن الزوجه امتثلت لطلب زوجها ولم تخرج من البيت، وعلى الزوج مراجعهة الإفتاء العام للحصول على فتوى شرعية بعد مناقشته وحسب الأصول والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
الأحوال الشخصية - زواج وطلاق |
رقم الفتوى |
0031 |
| السؤال |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حضرة المفتي انا رجل اعمل في الخارج ومتزوج من زوجة ثانية حصل بيننا شجار عنيف علي مدي اكثر من ٤ اشهر متواصلة من المشاكل وفي احدي المكالمات التلفونية بيني وبينها تطور الشجار الي شتائم وسباب من زوجتي حتي ضاق بي الامر واغلقت الخط في وحهها وانا استشيط غضبا وبادرتني برسالة اخري واتصلت بها وقلت لها انتي طالق بصوت عالي وعصبية لكي انهي هذا الجدال واجعلها تتوقف واغلقت الهاتف وبعدها بدقيقتين بعثت لي رسالة لتخبرني انها حاضت في الان.. افتونا رحمكم الله وجزاكم عنا وعن المسلمين كل خير |
| الجواب |
| بناءً على ما ورد في السؤال فإنه لا يقع الطلاق باللفظ الصادر من الزوج لأنه كان في حالة غضب شديد بالغ حدّ الدهش، ولا أثر للحيض في عدم وقوع الطلاق، فالحيض لا يمنع وقوع الطلاق، وعلى الزوج مراجعة الإفتاء العام لمناقشته والحصول على فتوى شرعية وحسب الأصول والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
الأحوال الشخصية - زواج وطلاق |
رقم الفتوى |
0032 |
| السؤال |
في يوم 1440/10/23هـ
ذهبت الى المحكمه بمفردي بدون اي موعد جلسه وتحدثت مع الكاتب عندالقاضي وقالت له اني طلقت زوجتي بثلاث بسبب خلاف بيننا وانها حامل في الشهر الثامن سالني ماذا قالت لها قالت لها انتي طالق بثلاث فسيارة عندما كتب اصك ادخله عند القاضي سالني ماذا قالت لها قالت انتي طالق بثلاث فصدر لي صك انه بتاريخ:1440/10/21هـ وقع اطلاق وان هاذا اطلاق الثالث واني قالت لها انتي طالق بثلاث واقصد بثلاث تحريمها علي نفسي
فتصلت بي زوجتي وقالت لي في يوم 1440/10/21هـ لم اطلقها ولم انطق بها وحلفت يمين اني لم اقل شي لها واني لم اطلقها قبل هاذا ذهبت لشيخ وقالت له حكمت لي ثالث طلاق لي واني لم اطلق قبله بطلاق اول وثاني واني لم انوي اطلاق بثلاث وعندي مايثبت ويوجد شهود علي كلامي اني اتعالج من سحر وحسد واني اتعالج في صحه نفسية من وسواس وقلق ولست مدرك بما اقول رفض انظر في موضوعي رفعت اعادة انظر في اصك بتاريخ:1440/10/28هـ رفض وقال لي الله يعوضك ورفعت بتاريخ:1440/11/5هـ ولم يتم النظر فيها وزوجتي وضعت حملها بتاريخ:1440/12/18هـ
ماذا ترون من سماحتكم في حكمه |
| الجواب |
| فإن إيقاع الطلاق ثلاثا لإقترانه بالعدد أو تكرار لفظ الطلاق ثلاث مرات في مجلس واحد يقع طلقة واحدة في كثير بل معظم الدول العربية والإسلامية كما أن السؤال لا يشير إلى مناقشة حالة الزوج حين تلفظه بالطلاق، ولم يشر السائل إلى جنسيته أو جنسية زوجته، وقد أشار إلى أنه يعاني من مرض نفسي، فهل هذا المرض إن ثبت له علاقة بالسيطرة على نفسه وإرادته، وأنصح السائل بأن تقوم الزوجة برفع دعوى لدى المحكمة تثبت أنك لم تتلفظ بالطلاق كما في سؤالك، وأن تثبت طبيعة مرضك النفسي والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
الأحوال الشخصية - زواج وطلاق |
رقم الفتوى |
0033 |
| السؤال |
السلام عليكم حضرة المفتي الفاضل عندي سؤال وارجو ان يتم الرد عليها في اسرع وقت ممكن
انا تشاجرت مع زوجتي في الهاتف وعندما كنا نتشاجر قطع الاتصال فحاولتو الاتصال بها ولم ترد ف ارسلتو
لها رسالة بانه لو لم ترد علي فهي طالق ف عاودتو الاتصال بها فلم تجب في المرة الاولى ولا في المرة الثانيه وفي المرة الثالثة اجابت على الهاتف هل هي. طالق ام لا بحكم الشرع |
| الجواب |
| بناءً على ما ورد في السؤال فإنه لم يقع الطلاق بالقول الصادر من الزوج لأنه طلاق معلق على شرط قد تحقق والله تعالى أعلم. |
|
| |
|
