الموضوع
الكلمة/الجملة
اسأل هنا
 
الموضوع الكفارات والنذر والأيمان رقم الفتوى 0096
السؤال
هل يجوز اشتراك النذر بأكثر من فرد، مثلا نذرت انا وامي إذا حدث شي معين ان نذبح خاروف، فهل يجوز اشتراكنا به؟
الجواب
غذا كان النذر بذبح خاروف منك ومن والدتك فيجوز واما اذا كان النذر ان يذبح كل واحد منكما خاروفا فلا يجوز بل يجب ذبح خاروف من كل منكما وفاءً بالنذر قال تعالى : وليوفوا نذورهم (سورة الحج/ الآية 29) وما قاله تعالى من صفات المؤمنين يوفون بالنذر ويخافون يوما كا شره مستطيرا سورة الانسان / الآية 7) وفي حديث عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال: من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه (رواه البخاري) والله تعالى اعلم.
الموضوع قضايا اجتماعية رقم الفتوى 0001
السؤال
ما راي سيادتكم بإتيان المرأة في دبرها وقد احتج بعض الناس بقصة وردت في نيل الأوطار وآية فأتوا حرثكم انى شئتم
الجواب
فإنه يحرم إتيان المرأة في دبرها عند أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل رضي الله عنهم، وأصحابهم قاطبة وهو قول سعيد بن المسيب وأبي سلمة وعكرمة وطاوس وعطاء وسعيد بن جبير وعروة بن الزبير ومجاهد بن جبر والحسن وغيرهم ممن أنكر ذلك أشد الإنكار وذلك لقول الله تعالى { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ ٱلْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَٱعْتَزِلُواْ ٱلنِّسَآءَ فِي ٱلْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ ٱلْمُتَطَهِّرِينَ } { نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنْفُسِكُمْ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعْلَمُوۤاْ أَنَّكُمْ مُّلاَقُوهُ وَبَشِّرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ } [ البقرة:222-223].

فالله سبحانه وتعالى حرم الوطء في الفرج لأجل الأذى والنجاسة العارضة فما الظن بالدبر الذي هو موضع الأذى والنجاسة اللازمة مع زيادة المفسدة بالتعرض لانقطاع النسل الذي هو العلة الغائية في مشروعية النكاح، والذريعة القريبة جدا لحامله إلى الإنتقال من ذلك إلى أدبار المرد فتكون الزوجة ضحية للشذوذ والانحراف فلا تحس بسكن ولا مودة ولا رحمة، وهي في الحقيقة لا متزوجة، ولا مطلقة، وأشار الشوكاني رحمه الله تعالى إلى أن ابن القيم رحمه الله تعالى ذكر مفاسد دينية ودنيوية بإتيان المرأة في دبرها، كما أشار السيد سابق رحمه الله تعالى في كتابه فقه السنة إلى كتاب الإسلام والطب للدكتور محمد وصفي حول الأضرار والآثار السيئة في الفرد والجماعة. وفي قوله تعالى { فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُ } [البقرة:222] مع قوله تعالى { فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ } [البقرة :223] ما يدل على أن في المأتى اختصاصا، وأنه مقصور على موضع الولد، قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد رضي الله عنهم جميعا: يعني الفرج، وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما: فأتوهن من حيث أمركم الله يقول: في الفرج، ولا تعدوه إلى غيره، فمن فعل شيئا من ذلك فقد اعتدى، وقال ابن عباس ومجاهد وعكرمة رضي الله عنهم من حيث أمركم الله أي أن تعتزلوهن، وفيه دلالة حينئذ على تحريم الوطء في الدبر. كما أن الأحاديث الشريفة التي يقوي بعضها بعضا دليل على حرمة إتيان المرأة في دبرها؛ فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جاءعمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال: هلكت، فقال: وما أهلكك؟ قال: حولت رحلي الليلة، قال: فلم يرد عليه شيئا فأوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذه الآية نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم يقول: أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة. وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: الذي يأتي المرأة في دبرها هي اللوطية الصغرى. وروى الإمام أحمد وأهل السنن عن ابي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: من أتى حائضا، أو امرأة في دبرها، أو كاهنا فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ملعون من أتى امرأة في دبرها رواه أحمد وأبو داود، وعن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا تأتوا النساء في أعجازهن او قال في أدبارهن وعن علي بن طلق رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: لا تاتوا النساء في استاههن، فإن الله لا يستحي من الحق رواه أحمد والترمذي وقال: حديث حسن، وعن عكرمة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى ابن عباس رضي الله عنهما، وقال: كنت آتي امرأتي في دبرها وسمعت قول الله تعالى {نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ } قائمة وقاعدة ومقبلة ومدبرة في أقبالهن لا تعدو ذلك إلى غيره.

أما ماورد في نيل الأوطار للشوكاني فيما رواه الدارقطني عن ابن عمر رضي الله عنهما عن أسباب نزول قوله تعالى فأتوا حرثكم أنى شئتم لكن الشوكاني أشار إلى رواية النسائي والطبراني من طريق زيد بن أسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما نحوه، ولم يذكر لا إلا في دبرها وذكر ابن كثير رحمه الله سبب نزول الآية فقال: قال البخاري: حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا رضي الله عنه قال: كانت اليهود تقول: إذا جامعها من ورائها جاء الولد أحول فنزلت { نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ } ورواه مسلم وأبو داود من حديث سفيان الثوري به، ففي الصحيحين عن سفيان، وبعد أن يسوق ابن كثير رحمه الله الأدلة على حرمة إتيان الزوجة في دبرها يقول: وهو الثابت بلا شك عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه يحرمه،. ...قال أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله الدارمي في مسنده حدثنا عبدالله بن صالح حدثنا الليث بن الحارث بن يعقوب بن سعيد بن يسار أبي الحباب قال : قلت لابن عمر ما تقول في الجواري أيحمض لهن؟ قال وما التحميض؟ فذكر الدبر، فقال: وهل يفعل ذلك أحد من المسلمين ؟! وكذا رواه ابن وهب وقتيبة عن الليث به، وهذا إسناد صحيح، ونص صريح منه بتحريم ذلك، فكل ما ورد عنه مما يحتمل، ويحتمل فهو مردود إلى هذا المحكم؛ وذكر أدلة أخرى تؤكد ذلك. والله أعلم.
الموضوع قضايا اجتماعية رقم الفتوى 0002
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
فضيلة الشيخ ما حكم من يفعل فعلا من افعال قوم لوط عن جهل.
وجزاك الله خيرا
الجواب
آثم وعليه التوبة والله غفور رحيم والله تعالى أعلم.
الموضوع قضايا اجتماعية رقم الفتوى 0003
السؤال
assalamo alaykom
moi et mon mari nous navons pas denfant apres un mariage de 6 ans j ai demander à mon mari dadopter un enfant mais il a refusé il ma dit si tu adopte un enfant tu ne me vara jamais
lui est un homme et il peut avoir des enfant à inmporte quelle age
que faire aide moi à aprendre une desisions et merci beaucoup

السلام عليكم،
بعد زواج دام 6 سنوات لم نرزق أنا وزوجي بأطفال، طلبت منه تبني طفلا لكنه رفض وقال لي أنه إذا تبنيت طفل فلن أراه بعدها أبدا. هو رجل ويستطيع إنجاب أطفال في أي عمر. ما الذي يمكنني عمله لاتخاذ قرار. وشكرا جزيلا.
الجواب
لم يرد في السؤال حال كل واحد منهما من حيث القدرة على الإنجاب ولا سن كل منهما، ولذا فليكن الحرص على مراجعة أهل الاختصاص في الطب لعل الله سبحانه يجعل لكما من بعد الضيق مخرجاً، ولذا فتفكيرك بتربية لقيط يكون بعد نفاذ كل الأسباب للانجاب، ولا شك أن تعاونكما وتفاهمكما على ما فيه خيركما وسعادتكما هو نصف العلاج ونصف حل المشكلة، فما يهمك يهمه فالهم واحد والنتيجة تنعكس عليكما معا والله تعالى أعلم.
الموضوع قضايا اجتماعية رقم الفتوى 0004
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله فتاة اضطرتها الحاجة لتسرق مبلغا من المال وبعد فترة قررت ان تعيد المال ولان اصحاب المال كانو بحاجة فقد اعطتهم المبلغ كدين وسامحتهم وبعد فترة وعدها صاحب البيت باعطائها مبلغا مساويا من المال فى حال حدث شى قد قالت عنه البنت وبالفعل حدث هذا الشى وقد صمم اهل البيت على اعطائها المبلغ الذى اقترضوه لكنها سامحت فى المبلغ الذى وعدت به وهو مساوٍ للمال الذى اخذته فهل زال المال الذى سرقته معلق برقبتها ارجو الرد للاهمية
الجواب
طالما ردت المال إلى أهله فقد برأت ذمتها وعليها أن تلتزم باركان التوبة النصوح وان تستغفر الله تعالى حتى يغفر لها ما فات ويشملها بالرحمه والله تعالى أعلم.
 

 
 (74)  (76) (915)  
  80 79 78 77 76 75 74 73 72 71 70  مزيد