|
الموضوع |
الكفارات والنذر والأيمان |
رقم الفتوى |
0072 |
| السؤال |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي:لقد حلفت على القران الكريم في المحكمة ان ابني المتوفي لم يتزوج. مع العلم انه عمل عقد زواج فقط دون الدخول بها ودون عمل اي حفل زفاف فقط حفل خطبة.وشكرا |
| الجواب |
| بناء على ما ورد في السؤال فإن ابن السائل يعتبر زوجاً بعقد الزواج، إذ الخطبة وعد بالزواج لا يترتب عليها حقوق شرعية، وللخاطبين او احدهما العدول عن الخطبة بخلاف عقد الزواج، وبالنسبة لحفل الزفاف فهو عرف اجتماعي محترم لا يمكن ان يكون بخطبة، بل لا بد ان يسبقه عقد زواج، وهو وثيقة تثبت العلاقة الزوجية والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
الكفارات والنذر والأيمان |
رقم الفتوى |
0073 |
| السؤال |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي:بعد ان اعطيتني جوابا لسؤالي جزاك الله خيرا فقط اريد ان اعرف كفارة قسمي والسؤال كان
((الموضوع الكفارات والنذور والأيمان رقم الفتوى 0072
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي:لقد حلفت على القران الكريم في المحكمة ان ابني المتوفى لم يتزوج. مع العلم انه عمل عقد زواج فقط دون الدخول بها ودون عمل اي حفل زفاف فقط حفل خطبة.وشكرا
الجواب
بناء على ما ورد في السؤال فإن ابن السائل يعتبر زوجا بعقد الزواج، إذ الخطبة وعد بالزواج لا يترتب عليها حقوق شرعية، وللخاطبين او احدهما العدول عن الخطبة بخلاف عقد الزواج، وبالنسبة لحفل الزفاف فهو عرف اجتماعي محترم لا يمكن ان يكون بخطبة، بل لا بد ان يسبقه عقد زواج، وهو وثيقة تثبت العلاقة الزوجية والله تعالى اعلم.)) |
| الجواب |
| يبدو من السؤال أن السائل أقسم اليمين الشرعية على أن ابنه لم يتم دخوله على زوجته بعد عقد الزواج، وهو خلاف المقصود من سؤال القضاء، واليمين يجب ان يكون على نية المحلف وليس على نية الحالف، وبالتالي لو ترتب على يمين الحالف ضياع حق الزوجة لكان اليمين غموساً، ولكن القضاء الشرعي الحريص على العدل، واحقاق الحق لا يخفى عليه ذلك، ولذا فعلى السائل والحالة هذه أن يستغفر الله تعالى ويتوب توبة نصوحاً، ويكفر عن يمينه الكاذبة باطعام عشرة مساكين من اوسط ما يطعم اهله، او كسوتهم، فإن لم يستطع فصيام ثلاثة أيام قال تعالى {فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ} [المائدة: 89] والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
الكفارات والنذر والأيمان |
رقم الفتوى |
0074 |
| السؤال |
| اكرمني الله بزياره الكعبة وقد عاهدت الله ان ادرس فى تخصص نادر يفيد الاسلام والمسلمين ويكون جهاداً خالصا لله عز وجل بعد ذلك لم انفذ العهد واتجهت الى مجال دراسي ثان اسطتيع ان انتج فيه اكثر وايضا طريق من طرق الجهاد فى سبيل الله فهل اكمل فى دراسة التخصص الثانى ام ادرس التخصص الذى عاهدت الله عليه ارجو الرد لان حياتى العملية والعلمية متوقفة على ردكم وللعلم ايضا انى اعمل فى مجال الاعلام واقابل كثيرا مايغضب الله ودراسة المجال الثانى تساعدنى فى ان اترك هذا المكان والعمل فى مكان افضل مع العلم انى مهندس |
| الجواب |
| بناء على ما ورد في السؤال يمكنك دراسة التخصص الثاني وعليك كفارة يمين باطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعم اهلك أو كسوتهم فان لم تستطع فعليك صيام ثلاثة أيام لأن العهد كاليمين والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
الكفارات والنذر والأيمان |
رقم الفتوى |
0075 |
| السؤال |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا اسمي عبدالله
من فلسطين
عمري 21 سنة تقريبا
قمت بالنذر ولا استطيع الايفاء به حاليا بسبب وجود دين عليي
حيث قلت : اذا نجحت بالجامعة سوف اذبح اضحية على عيد الاضحى
وهذه قيمة المبلغ الموجود معي حاليا
1800 شيكل
وذهب بقيمة 2760 شيكل
المجموع (4560) شيكل
ولدي دين بقيمة 2400 شيكل
ومصروف جامعة بقيمة 250 شيكل
المجموع (2650) شيكل
وحيث ان قيمة الاضحية تتراوح ما بين 2200 2450 شيكل
فلو اردنا حساب ما علي من دين وما سوف ادفعه للاضحية باقل سعر للاضحية : 26502200 4850 شيكل
فماذا افعل اخاف انا لا اضحي ف اكون من المنافقين عند الله ( من يعدون الله ولا يوفون بعهودعم ) |
| الجواب |
| بالنذر أصبحت الأضحية واجبة عليك بتحقق نجاحك في الجامعة، وحيث أنها مرتبطة بزمن معين وهو يوم النحر وأيام التشريق، ولا تستطيع الوفاء بنذرك أو كسوتهم فإن لم تستطع فعليك صيام ثلاثة أيام فعن عقبة بن عامر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: كفارة النذر إذا لم يسم كفارة رواه ابن ماجة والترمذي وقال حسن: صحيح غريب والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
الكفارات والنذر والأيمان |
رقم الفتوى |
0076 |
| السؤال |
| السلام عليكم وانا أصلي صلاة المغرب نذرت تحت تاثير الوسواس اذا ما تبرعت بمبلغ معين بنتي بدها تمرض . شو حكمها ؟ |
| الجواب |
| فإن ما خطر ببال السائل لا يترتب عليه حكم شرعي، فهو غير ملزم بالتبرع بالمبلغ الذي جال في خاطره، وحدّث به نفسه فهو معفو عنه فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تعالى تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم يتكلموا أو يعملوا به (رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والطبراني في الكبير). وعن ابن عمر رضي الله عنه وفي رواية للبخاري وسوست ( به أنفسها )، والله تعالى أعلم. |
|
| |
|
