|
الموضوع |
الأحوال الشخصية_زواج |
رقم الفتوى |
0021 |
| السؤال |
| غياب الزوجة عن الزوج لمدة ما |
| الجواب |
| إذا كان الغياب باذنه وفي طاعة فلا شيىء عليها، والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
الأحوال الشخصية_زواج |
رقم الفتوى |
0022 |
| السؤال |
فضيلة المفتي العام بالوكاله المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
نرجو فضيلتكم التكرم بالاجابة على الاسئلة التالية:
1. ما هو حكم الدين في موضوع زنا المحارم؟
2. هناك نص قانوني يتضمن عقوبات مشددة لمرتكب هذا الزنا... لكن الذي يحدث حقيقة.. ان هذا النص لا يطبق تماماً، وان المرأة هي الوحيدة التي تسجن رغم انها في الاغلب تكون قد تعرضت لاغتصاب.. ما رأيكم بضرورة تشديد العقوبة؟
وتفضلوا بقبول فائق الاحترام
المستدعي: الحدث
|
| الجواب |
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الأمين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد،
فانه من المعلوم من الدين بالضرورة ان الزنا حرام ومن كبائر الذنوب والآثام لما فيه من خطر على الأعراض والأنساب في الاسرة والمجتمع ، قال الله تعالى: {وَلاَ تَقْرَبُواْ ٱلزِّنَىٰ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَآءَ سَبِيلاً} [الاسراء:32]، وقال تعالى في ذكر صفات المؤمنين: {وَلاَ يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذٰلِكَ يَلْقَ أَثَاماً * يُضَاعَفْ لَهُ ٱلْعَذَابُ يَوْمَ ٱلْقِيامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً} [الفرقان:68 - 69] .
فالزاني يقام على فاعله الحد وان استحله ورآه انه ليس بحرام فهو كافر ومرتد فيقتل لما روي عن البراء بن عزب – رضي الله عنه- قال: "لقيت خالي ومعه الراية فقلت : اين تريد، قال: بعثني رسول الله – صلى الله عليه و سلم – الى رجل تزوج امرأة ابيه من بعده ، ان أضرب عنقه واخذ ماله" ومعلوم أن زواج أمرأة الاب حرام وباطل لقوله تعالى: {وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِّنَ ٱلنِّسَآءِ} [النساء:22].
ولا شك ان الزنا بالمحارم افدح خطراً واشد جرماً واعظم اثماً فهو زنا واعتداء على المحارم المنصوص على حرمتها في الكتاب والسنة واجماع الامة.
فالزنا بالمحارم يوجب القتل لما روي عن ابن عباس - رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من وقع على ذات محرم فاقتلوه"، ورفع الى الحجاج رجل اغتصب اخته فقال: احبسوه و سلوا من ههنا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فسألوا عبدالله بن مطرف رضي الله عته فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من تخطى الحرمتين فخطوا وسطه بالسيف" ثم كتبوا بذلك الى ابن عباس – رضي الله عنهما – فكتب اليهم بمثله.
وعليه فللحاكم أن ينفذ الحكم الشرعي الذي يردع اقامة للعدل وصيانة للاعراض والانساب وتطمينا للاسر والمجتمع.
أما بالنسبة للسؤال الثاني فهو يشير الى قانون العقوبات وهو ليس مجالنا ويمكن توجيهه لغيرنا وفي اجابة السؤال الاول ما يشفي ويكفي، والله من وراء القصد وهو الاعلم بالصواب.
والسلام عليكم ،،،
|
|
|
الموضوع |
الأحوال الشخصية_زواج |
رقم الفتوى |
0023 |
| السؤال |
سلام عليكم سماحة الشيخ
انا سيدة متزوجة وزوجي لايقيم معي لظروف العمل و هذا ولّد لي ملل وخاصة اني لا اراه من شهرين لهدا اقترحت عليه ان اكمل دراستى لكنه رفض بحجة الغيرة حاولت معه كتيرا ازيد من علمي لكنه دائم الرفض فقررت ان اتمم دراستي بدون علمه هل بعملي هذا لم احفظه بالغيب |
| الجواب |
| لا يجوز ذلك، وتكونين ممن لا تحفظ غيبة زوجها، بأن تفعلي في مغيبه ما يكره منـك في حضـوره وأنت تعلمـين رأيـه، قال تعالى: {ٱلرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَآ أَنْفَقُواْ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ فَٱلصَّٰلِحَٰتُ قَٰنِتَٰتٌ حَٰفِظَٰتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُ} [النساء:34]، ومعنى حافظات للغيب ( أي غيبة الزوج)، وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "إن المرأة اذا خرجت من بيتها وزوجها كاره لعنها كل ملك في السماء، وكل شيىء مرت عليه غير الجن والانس حتى ترجع"، فانصحك بالحرص على حياتك الزوجية، ودوام الثقة والاحترام المتبادل بينكما لتسود المودة والرحمة حياتكما، والله تعالى أعلم . |
|
|
الموضوع |
الأحوال الشخصية_زواج |
رقم الفتوى |
0024 |
| السؤال |
| ما حكم الزواج القائم على موافقة الرجل والمرأه مع وجود شهود دون علم الاهل وأمام شيخ معروف |
| الجواب |
لا خلاف ان هذا الزواج عرفي، اذ يرى جمهور العلماء انه لا يجوز للمرأة ان تزوج نفسها ولا بد لها من ولي، وان الزواج بدون ولي زواج باطل، بخلاف ابي حنيفة وابي يوسف اذ يصح عندهما ان تزوج المرأة الحرة المكلفة نفسها بلا ولي، وينفذ زواجها متى كان الزوج كفؤاً، وبمهر المثل، ولا فرق بين البكر والثيب، وقد أخذ بهذا القول قانون الاحوال الشخصية الأردني المعمول به في المحاكم الشرعية، فقد نصت المادة [13] منه: {لا تشترط موافقة الولي في زواج المرأة الثيب العاقلة المتجاوزة من العمر ثمانية عشر عاماً} كما نصت المادة [22] من القانون نفسه: {اذا نفت البكر او الثيب التي بلغت الثامنة عشرة من عمرها وجود ولي لها، وزوجت نفسها من آخر، ثم ظهر لها ولي ينظر فاذا زوجت نفسها من كفؤ لزم العقد، ولو كان المهر دون المثل، وان زوجت نفسها من غير كفؤ فللولي مراجعة القاضي بطلب فسخ النكاح} وقد بينت المادة [23] ما يتعلق بطلب فسخ النكاح ونصها: {للقاضي عند طلب فسخ الزواج بسبب عدم كفاءة الزوج ما لم تحمل الزوجة من فراشه، اما بعد الحمل فلا يفسخ الزواج}.
لكن قانون الأحوال الشخصية الأردني يوجب تسجيل العقد حسب الاصول كما جاء في المادة [17] منه لحفظ الحقوق، واثبات نسب الأولاد، والله تعالى أعلم .
|
|
|
الموضوع |
الأحوال الشخصية_زواج |
رقم الفتوى |
0025 |
| السؤال |
فضيلة المفتي العام بالوكاله المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أرجو التكرم باعطائي فتوى خطية حول الموضوع التالي:
هل يحق للزوج ان يمنع زوجته من زيارة اهلها أو السلام عليهم في أي مكان أو من زيارة اهلها لها؟
المستدعي: (ي ا ق ع)
|
| الجواب |
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الأمين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد،
فان الاصل ان الزوجة لا تخرج من بيت زوجها الا باذنه الا في حالات حددها الشرع الحنيف ومن ذلك خروجها لزيارة محارمها وبين العلماء انه يجوز لها الخروج لزيارة والديها في كل اسبوع مرة، وانه اذا كان احدهما مريضاً ويحتاج للخدمة ولا يوجد من يتفرغ لخدمته غيرها فيجوز لها ان تخرج لخدمته كل يوم وهو من بر الوالدين والاحسان اليهما أمر به الشارع الحكيم فلا يطاع مخلوق ولو كان زوجاً او احد الوالدين يأمر بمعصية الله ومخالفة امره قال تعالى: {وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلاَ تُطِعْهُمَآ} [العنكبوت:8] وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق".
وان صلة الوالدين واجبة حتى ولو لم يكونا مسلمين قال تعالى: {وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلاَ تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي ٱلدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَٱتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} [لقمان:15].
وعلى هذا فلا يجوز للزوج المشار اليه في السؤال ان يمنع زوجته من زيارة اهلها بل يحرم عليه ذلك ويحرم عليه ان يأمرها بمقاطعتهم لما في ذلك من قطيعة رحم ومخالفة لما امر الله، قال تعالى: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُواْ فِي ٱلأَرْضِ وَتُقَطِّعُوۤاْ أَرْحَامَكُمْ} * {أَوْلَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَىٰ أَبْصَارَهُمْ} [محمد:22-23]، والله تعالى أعلم.
|
|
| |
|
