|
الموضوع |
قضايا اجتماعية_ الأسرة |
رقم الفتوى |
0057 |
| السؤال |
بسم الله الرحمن الرحيم ..
س: أحسن الله عملك يا شيخ متى يقدم الجهاد على بر الوالدين ؟ ..
وجزاك الله خير الجزاء ..
|
| الجواب |
الأصل تقديم بر الوالدين على الجهاد فعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأستأذنه في الجهاد فقال صلى الله عليه وآله وسلم: «أحي والداك؟» قال: نعم، قال:«ففيهما فجاهد». وقال رجل لابن عباس رضي الله عنهما: إني أردت أن أغزو وإن أبوي يمنعاني قال : «أطع أبويك واجلس فإن الروم ستجد من يغزوها غيرك» وروي نحو ذلك عن عمر وعثمان رضي الله عنهما وبه قال سائر العلماء.
لكن يجوز تقديم الجهاد على بر الوالدين ان كانا كافرين أو إذا أصبح فرض عين بعد أن كان فرض كفاية إلا إذا ترتب على خروجه للجهاد ضياعهما أو ضياع أحدهما بعده فيصبح البر أولى والله تعالى أعلم.
|
|
|
الموضوع |
قضايا اجتماعية_ الأسرة |
رقم الفتوى |
0058 |
| السؤال |
| لماذا امر النبي (صلى الله عليه وسلم) بصبغ الشعر الشائب؟ وشكرا |
| الجواب |
| يستحب تغيير لون شيب الرأس واللحية تمييزا للمسلمين، ومخالفة لاعتقاد غيرهم فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم رواه البخاري والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
قضايا اجتماعية_ الأسرة |
رقم الفتوى |
0059 |
| السؤال |
| السلام عليكم سؤالي يا سماحة الشيخ هو مامعنى قوله تعالى {ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً} اليس معناه ان تغطي المراة وجهها كي لا تعرف فتؤذى أوليس كانت نساء النبي يتغطين ودليل ذلك حديث حادثة الافك عندما قالت السيده عائشه. رضي الله عنها.عندما رآها الصحابي الذي تاخر عن جيش المسلمين وهي نائمه فلما اقترب غطت وجهها وقد كان يعرفها قبل نزول اية الحجاب ..اوليست الفتنة في هذا الزمان من الوجه..؟ |
| الجواب |
معنى قوله تعالى: {ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ} [الأحزاب:59] أي أولى وأجدر بأن يعرفن فلا يؤذيهن أهل الريبة بالتعرض لهن، وهذه حكمة فرض الحجاب ذكر الصابوني في روائع البيان [والأحكام الشرعية كلها مشروعة لحكمة] وجمهور المفسرين على أن المراد من قوله تعالى: {أَن يُعْرَفْنَ} أي يعرفن أنهن حرائر، ويميزن عن الإماء. وقد اختار (أبو حيان) وجها آخر غير الوجه الذي سلكه الجمهور، فجعل الأمر بالحجاب موجها إلى جميع النساء سواء منهن (الحرائر والإماء) وفسر قوله تعالى {أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ} أي يعرفن بالعفة، والتستر والصيانة فلا يطمع فيهن أهل السوء والفساد. لكن الشاهد على تغطية الوجه في الآية الكريمة { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ} [الأحزاب: 59] أي يغطين وجوههن وأبدانهن بملاحفهن إذا برزن الحاجة، ومن للتبعيض، فإن المرأة ترخي بعض جلبابها، وتتلفع ببعض.
وأما ما ورد في حديث عائشة رضي الله عنها فتيممت منزلي الذي كنت فيه، وظننت أن القوم سيفقدونني، فيرجعوا إلي، فبينما أنا جالسة في منزلي غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي الذكواني قد عرس من وراء الجيش فأدلج، فأصبح عند منزلي، فرأى سواد إنسان نائم، فأتاني فعرفني حين رآني، وقد كان يراني قبل أن يضرب علي الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمرت وجهي بجلبابي، والله ما كلمني بكلمة، ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين أناخ راحلته، فوطئ على يدها فركبتها، فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش ...وتوضيحا لسؤالك فإن الجمهور يرى بأن وجه المرأة وكفيها ليس بعورة لقوله تعالى: {وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ} [النور: 31] وللأحاديث الشريفة التي تؤكد ذلك استدل بها جمهور العلماء، لكنهم وإن قالوا بأن الوجه ليس بعورة ويجوز كشفه، لا يقولون يوجوب كشفه، ولا بتحريم ستره، لكن إذا كان في كشف الوجه فتنة كما بينت الآية في سورة الأحزاب وكما ورد في سؤالك وجب تغطيته ومنها كأن تكون قد زينته بمكياج، أو أن تكون جميلة فتغطي وجهها سداً للذريعة، كما تغطي وجهها إذا كانت في مجتمع فاسد أيضاً فيجب تغطية الوجه والحالة هذه درءاً للفتنة سواء كانت منها أو من غيرها والله تعالى أعلم.
|
|
|
الموضوع |
قضايا اجتماعية_ الأسرة |
رقم الفتوى |
0060 |
| السؤال |
| لماذا أمرالنبي ( صلى الله عليه وسلم) بصبغ لون الشعر الشائب؟ |
| الجواب |
| يستحب تغيير لون شيب الرأس واللحية تمييزا للمسلمين، ومخالفة لاعتقاد غيرهم فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم رواه البخاري والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
قضايا اجتماعية_ الأسرة |
رقم الفتوى |
0061 |
| السؤال |
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الصادق الأمين أما بعد،
سماحة الشيخ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هناك امرأة تسألك في مسألة متزوجة في أول الامر تزوجت بالشخص الذي تحب بعد وعود شتى وبعد الزفاف أسكنها مع أهله فأخذت أمه وإخوته بالاسأة لها بانواع مختلفة وأيضا ميلانه إلى أمه التي لا تريد أن يبتعد عنها وبعد مرور فترة من الزمن طالبت بالطلاق حيث رفعت عليه دعوة طلاق وفي تلك الفترة كانت حامل وبعد عدة جلسات ومرت فترة الحمل حيث رزقت بولد والآن تريد العودة إلى زوجها شرط أن يعمل ويوفر لها المسكن المستقل هي وإبنها بعيدا عن عائلته وأظن أن الزوج أراد ذلك حسب كلام عمته لكن الاشكال أن الأب أرادها أن تطلق منه وأن تجلس في بيته ولذلك حارت المرأة أتعود وتسوي الأمور مع زوجها حسب شروطها أم تأخذ بكلام أبيها ورضاه وتطلق من زوجها؟
جواب مستعجل جزاك الله خيرا |
| الجواب |
| الصلح خير، طالما كانت هذه ارادة الزوجين قال تعالى: {إِن يُرِيدَآ إِصْلَٰحاً يُوَفِّقِ ٱللَّهُ بَيْنَهُمَآ} [النساء: 35] فيجب المحافظة على بناء الأسرة وإصلاح ذات البين، فهدم الأسرة مما يحرص عليه الشيطان، وإفساد ذات البين يحلق الدين، كما أنَّ من حق الطقل أن يتربى في رعاية والديه، والمرأة بعد زواجها تختلف عن حياتها قبل الزواج، فعودتها إلى بيت أبيها صعبة ويزيد من صعوبتها أنها مطلقة، وتحتضن طفلها، وإن لم يمكنها والدها من ذلك زاد من همها وألمها، ومع ما سبق فعليها أنْ تتفاهم مع والدها بالتي هي أحسن وبكل احترام وأنها حريصة على أن لا يقع فيما يخالف الشرع، وبامكانه الاستفتاء والله تعالى أعلم. |
|
| |
|
