|
الموضوع |
العبادات_الحج والعمرة |
رقم الفتوى |
0049 |
| السؤال |
السلام عليكم ورحمة الله تعالى.
نويت حج التمتع من العمرة إلى الحج وفور وصولي قمت بطواف القدوم بالطواف والسعي على أكمل وجه وتحللت من الاحرام. وبعد مبيتي في منى وثم رحيلي إلى عرفة فمزدلفة، ذهبنا إلى الحرم المكي لطواف الافاضة. انتباتني وعكة صحية (مغص شديد) ولم يتوفر المبلغ المالي لكي احمل على كرسي متحرك، فجبرت نفسي على الطواف وأكملت لكنني لم أتمكن من السعي بسبب شدة الالم. كان من المفروض ان ارمي الجمرات اليوم لكنني لا أدري ماذا اصنع لانني لم أسعى بين الصفا والمروة الا في طواف القدوم اما في طواف الإفاضة فلا ولم اتحرر من احرامي بعد.
فهل يجب علي هدي او فدية، وهل يصح حجي؟ تحياتي. |
| الجواب |
لا بد أن نعلم ان الحاج المتمتع يجب عليه طوافان وسعيان وهذا ما ذهب اليه الحنيفة والمالكية والشافعية، وحيث أن السائلة لم تسع سعي الحج، فيمكنها أن تطوف وتسعى بعد الشفاء من مرضها (المغص الشديد) لأنه لا يجوز سعي الا أن يسبقه طواف، واذا لم تفعل ذلك فعليها دم وصح حجها بناء على رأي أبي حنيفة لأن السعي واجب عنده أما عند الأئمة الثلاثة مالك والشافعي وأحمد فالسعي ركن ويبطل حج من لا يفعله.
أما رمي جمرة العقبة فيمكن تداركها ما بين ليلة منتصف ليلة النحر (العاشر من ذي الحجة إلى فجر ما بعده وهو أول أيام التشريق (الحادي عشر من ذي الحجة) فإن كانت السائلة عاجزة عن الرمي بسب المرض فيمكنها ان توكل من ترمي عنها جمرة العقبة وتقصر من شعرها وتتحلل التحلل الأول (الأصغر) فإن تداركت السعي بطواف يسبقه ففتتحلل التحلل الثاني(الأكبر) واذا لم تفعل وجبرته بدم فتحلل التحلل الثاني أيضًا وأشير أيضاً إلى أن ترمي جمرة العقبة واجب فإذا لم تؤده أصالة أو وكالة فعليها دم يجبر الترك وهذا اجماع المذاهب الأربعة والله تعالى أعلم.
|
|
|
الموضوع |
العبادات_الحج والعمرة |
رقم الفتوى |
0050 |
| السؤال |
الحج لمن استطاع اليه سبيلا
فهل اذا كان الانسان مقتدر ماديا وصحيا يصبح الحج فرضا؟ |
| الجواب |
| نعم يصبح الحج فرضا بالاضافة الى توفر شروط اخرى وهي الاسلام والعقل والبلوغ والحرية والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
العبادات_الحج والعمرة |
رقم الفتوى |
0051 |
| السؤال |
| إذا كان الحج فرضا علي وأنا على وشك رحلة الحج ولكن جارى لا يجد قوت يومه. هل من الأفضل أن أحج أم أعطي مال الحج لجاري الفقير وأؤجل الحج إلى السنوات القادمة ؟ شكرا |
| الجواب |
| لاخلاف بين العلماء سواء من قال بوجوب أداء الحج على المستطيع على الفور أو من قال على التراخي أن يؤخذ اداء الفرض وذلك لابراء ذمته بإداء الركن الخامس من أركان الاسلام، ولأنه لا يدري ما سيكون حاله فيما بعد فالمستقبل غيب لا يعلمه الا الله، والحال الوارد في السؤال لا يقتضي تأخير الفرض فيمكن مساعدته بنفسه أو من غيرخه دون تأخير أداء الفريضة والمسلم يثاب على النية كما يثاب على العمل، وبهما الثواب أفضل، والخطاب الرباني للمؤمنين بالجماعة ولذا التعاون على البر والتقوى والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
العبادات_الحج والعمرة |
رقم الفتوى |
0052 |
| السؤال |
| هل يجوز أداء عمرة بدل واحدة عن ثلاث اشخاص متوفين ؟ |
| الجواب |
| لا يجوز لأن العمرة عبادة واحدة تقع عمن يحرم عنه إذ لو نوى بالاحرام عن ثلاثة فتقع العمرة له ولا عمرة لأي واحد من الثلاثة والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
العبادات_الحج والعمرة |
رقم الفتوى |
0053 |
| السؤال |
| سيدي المفتي: امراة فقيره لها ابن تجاوز العشرين سنه ولم يستطع الزواج لقلة المكسب كما ولها بنت بدون زواج وللتو تطلقت بنت لها اخرى ومعها خمسة اولاد وباعت ذهبًا لها وذهبت للعمره مرة ثانيه برفقة ابنها العازب وبنتها العزباء تاركة بنتها الاخرى مع اولادها الخمسه ماصحة هذه العمره؟ افدنا افادك الله من العلم والبركات. |
| الجواب |
| طالما ان المرأة فقيرة فهي غير مستطيعة على العمرة فلا تجب عليها كما سبق لها اداء العمرة مرة اخرى وبناء على ما ورد في السؤال فانه لا يجوز للمرأة بيع ذهب ابنتها والتصرف به وفي ذمتها ما تصرفت به وأما العمرة فينظر الى حال اخد المال هل هو بطيب خاطر او دينًا او غصبا فلا بد من الحصول على ثواب العمرة ان تكون النفقة من مال حلال وهكذا اجابة الدعاء والله تعالى اعلم. |
|
| |
|
