|
الموضوع |
العبادات_الحج والعمرة |
رقم الفتوى |
0044 |
| السؤال |
| هل يحق للزوجة ان تذهب للحج من غير علم زوجها |
| الجواب |
لا يحق للزوجة أن تذهب للحج من غير علم زوجها إذا كان ذهابها لحج تطوع، ويحق له منعها.
أما إذا كان حج الفرض فيستحب للزوجة أن تستأذن زوجها قبل خروجها للحج والله تعالى أعلم.
|
|
|
الموضوع |
العبادات_الحج والعمرة |
رقم الفتوى |
0045 |
| السؤال |
سماحة المفتي جزاكم الله خيرا:كما تعلم سيدي الحج
بالقرعة وساهمت عديد المرات فلم انل.لذا قررت شراء
باسبور او اطلب مسؤولا ليوفر لي ذلك لكن بالمقابل
ولو هدية. والسبب في هذا القرار هو حالتي الصحية
مع كبر السن الذي قد لا يسمح لي في المستقبل
لتأدية الفرض وشكرا. |
| الجواب |
| السائل مأجور على نيته ولهفته على أداء فريضة الحج، ولكن التفكير بالوسائل المشار إليها في السؤال تدخل السائل في المحظور فالغاية لا تبرر الوسيلة، فاصبر، فأنت غير مكلف، والحالة هذه قال تعالى } وَللَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً { [ آل عمران: 97] والله تعالى أعلم . |
|
|
الموضوع |
العبادات_الحج والعمرة |
رقم الفتوى |
0046 |
| السؤال |
هنا طریقة اداء الحج ابحث من القران الکریم ، ما رایک علی هذا ،
بسم الله الرحمن الرحیم اداء فریضة الحج من القران المجید : { بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ } (١) { ٱلْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ } (٢) { ٱلرَّحْمـٰنِ ٱلرَّحِيمِ } (٣) { مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ } (٤) { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } (٥) { ٱهْدِنَا ٱلصِّرَاطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ } (٦) { صِرَاطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِم وَلاَ ٱلضَّآلِّينَ } (٧) کما قال الله تعالی فی الایا ت (۳۸ و ۳۹) من سورة البقرة { قُلْنَا ٱهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } (٣٨{ وَٱلَّذِينَ كَفَرواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَٰتِنَآ أُولَـٰئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ } (٣٩) وقال الله تعالی فی ایة (۲) من سورة البقرة { ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ } (٢) مستند بهذا الایات من القران الکریم فمن کان علی بینة من ربه حفظه الله تعالی من النا ر ومن لا یتمسك بالقران الکریم فی اعماله هو الذي يكذبه القران المجید ویدخله الله تعالی فی النار وکذالك قال الله تعالی فی ایة (٦٨) من المائدة : { قُلْ يَـٰأَهْلَ ٱلْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ حَتَّىٰ تُقِيمُواْ ٱلتَّوْرَاةَ وَٱلإِنْجِيلَ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْكُمْ مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُمْ مَّآ أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً فَلاَ تَأْسَ عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْكَافِرِينَ } (٦٨) فمن لا یکون عمله علی بینة من ربه لا یهبه الله تعالی له اجرا و اما بعد هذا المقدمة المختصرة ارجع الی اصل المطلب وقبل کل شئ ان الایة وسورة فی هذا المقالة یبین مثل هذا ( عدد الایات : عدد السورة) ماذا الحج: ان ترجع الی غیاث الغت عربی لتدرك معنی للحج تجد له معاني(مختلفة) بل انا اکتب هنا معنی واحدا له و هو زيارة الاماکن المقدسة کالمسجد الحرام سبب وجوب الحج: کما قال الله تعالی فی القران المجید } وَللَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱلله غَنِيٌّ عَنِ ٱلْعَٰلَمِينَ { (٩٧: ۳( اوقات الحج: کما قال الله تعالی فی سورة البقرة آیة (۱۹۷) من القران الکریم: { ٱلْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ ٱلْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي ٱلْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ ٱللَّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقْوَىٰ وَٱتَّقُونِ يٰأُوْلِي ٱلأَلْبَابِ } (١٩٧) اشهر الحج هو ثلاثة شهرا و هو شهر الشوال و ذو قعده و ذوالحج اذن الشخص لاتم فریضة الحج بای وقت من هذا ثلاثة اشهر الان انوی لا بین ما الرفث و ما الفسوق وما الجدال، والرفث هو مباشرة النساء و لو ازواجکم حتی یتم جمیع ارکان الحج. • واما ما الفسوق وهو کما بین الله تعالی فی سورة البقرة آية (۲۷) { ٱلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَٰقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي ٱلأرْضِ أُولَـۤئِكَ هُمُ ٱلْخَٰسِرُونَ } (٢٧) ومثل لمن یقطع ما امرالله فی ایام الحج ان دفع شخص آخرا من وجهه حین یذهب لاداء رکن الاحرام من الحج او یضر شخصا آخر لتعمل عمل یمنعه الله تعالی کا لغیض و استعمال قول السوء وامثالهم ولو کان حین اداء ارکان الحج او یا غیره و اما الفساد هو کما بین الله تعالی فی سورة البقرة ایة (۲۰۵{ وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي ٱلأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ ٱلْحَرْثَ وَٱلنَّسْلَ وَٱللَّهُ لاَ يُحِبُّ ٱلفَسَادَ } (٢٠٥)واما هلکت الحرث والنسل هو کلمة العام دل علی کل انواع من اصناف الحرث و النسل واما النسل یشتمل علی النسل الانسان و الحیوان والطیور وامثالهم حتی تم شخصا ارکان اخری حتی وجب علیه ذبح الانعام والایة (۲۲:۲۵) { إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ ٱلَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَآءً ٱلْعَاكِفُ فِيهِ وَٱلْبَادِ وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ } (٢٥) و هذه الایة تمنع کل انسان لیصد شخصا من اداء الحج وکذلك بین الله تعالی فی سورة یوسف { فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ ٱلسِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا ٱلْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ } (٧٠) { قَالُواْ وَأَقْبَلُواْ عَلَيْهِمْ مَّاذَا تَفْقِدُونَ } { قَالُواْ نَفْقِدُ صُوَاعَ ٱلْمَلِكِ وَلِمَن جَآءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَاْ بِهِ زَعِيمٌ } (٧٢) { قَالُواْ تَٱللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي ٱلأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ } (٧٣) وکذلک السرقة هو الفساد و کذلك فی سورة البقرة ایة (۲۸۲) یبین الله تعالی …وَأَشْهِدُوۤاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱللَّهُ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } (۲۸۲) و اما الجدال: کما قال الله تعالی فی الایة (٤٦: ۲۹) { وَلاَ تُجَادِلُوۤاْ أَهْلَ ٱلْكِتَابِ إِلاَّ بِٱلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلاَّ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ وَقُولُوۤاْ آمَنَّا بِٱلَّذِيۤ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَـٰهُنَا وَإِلَـٰهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ } (٤٦: ۲۹) ولا تناقشوا حتی مع اهل الکتاب فی ای شئ فی ایام الحج و اما ایة (١٩٦) من سورة البقرة { وَأَتِمُّواْ ٱلْحَجَّ وَٱلْعُمْرَةَ للَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا ٱسْتَيْسَرَ مِنَ ٱلْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ ٱلْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَآ أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِٱلْعُمْرَةِ إِلَى ٱلْحَجِّ فَمَا ٱسْتَيْسَرَ مِنَ ٱلْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي ٱلْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذٰلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعْلَمُواْ أَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ } (١٩٦) واما الزمان اللازم لإكمال فیه ارکان الحج ارجع الی الایت (۲۰۳) البقرة { وَٱذْكُرُواْ ٱللَّهَ فِيۤ أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلاۤ إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ ٱتَّقَىٰ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعْلَمُوآ أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ } (٢٠٣) ارکان الحج بالترتیب یتذکر الله تعالی فی القران المجید کما قال الله تعالی فی ایة (۱۲۵) من سورة البقرة { وَإِذْ جَعَلْنَا ٱلْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَآ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَٱلْعَاكِفِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ } (١٢٥) صلوا صلواتکم فی مقام ابراهیم وا ما بعد کما قال الله تعالی فی الایة (١٥٨) من سورة البقرة { إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِ فَمَنْ حَجَّ ٱلْبَيْتَ أَوِ ٱعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ ٱللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ } (١٥٨) اما بعد السعي بین الصفا والمروه یذهب الحاج الی عرفات وبعد اداء احکام ایات ( ۲۷و ۲۸و ۲۹) الحاج یآتی عند مشعر الحرام و کذلک ایت (۱۹۸) من سورة البقرة { لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ فَإِذَآ أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَٰتٍ فَٱذْكُرُواْ ٱللَّهَ عِندَ ٱلْمَشْعَرِ ٱلْحَرَامِ وَٱذْكُرُوهُ كَمَا هَدَٰكُمْ وَإِن كُنْتُمْ مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ ٱلضَّآلِّينَ } { ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ ٱلنَّاسُ وَٱسْتَغْفِرُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } (١٩٨) و اما (وٱذڪروه كما هدٮڪم) دل علی ان تقیموا الصلوات کما علمکم الله تعالی فی القران المجید. و ان الصلواة کانت علی المؤمنین کتابا موقوتا و هی ثامن وقت فی الیل والنهار کما ذکر الله تعالی فی القران المجید و من صلى صلاة غیر هذ الاوقات هو تجاوز من حدود وضعها الله تعالی لاداء الصلاة واما المشعر الحرام) اما المشعر) لهذا کلمة تجد کلمات مختلف کمثله و واحده هو(تلمس) ای تحسس وهو یمسحه بید ک و اما بعد کما قال الله تعالی فی سورة الحج { وَأَذِّن فِي ٱلنَّاسِ بِٱلْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَميِقٍ } { لِّيَشْهَدُواْ مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ فِيۤ أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ ٱلأَنْعَامِ فَكُلُواْ مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ ٱلْبَآئِسَ ٱلْفَقِيرَ } { ثُمَّ لْيَقْضُواْ تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُواْ بِٱلْبَيْتِ ٱلْعَتِيقِ } (٢٩) واما الهدی بان یکون فی مکان معلوم کما قال الله تعالی فی اية (196) من سورة البقرة واما مقدار طواف المسجد الحرام وهو طواف واحد و کذلک سعي بین الصفا والمروة هو سعي واحد تمت باالخیر وما علينآ إلا ٱلبلـٰغ ٱلمبين.
|
| الجواب |
بداية فإن اقتصار البحث عن الحج في القرآن الكريم فقط لا تؤدي إلى أداء فريضة الحج كما أمر الله تعالى، ولا يتحقق ذلك إلا بإتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وافقتداء به، قال الله تعالى: { قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } { قُلْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلْكَافِرِينَ } [ آل عمران:31،32] وقال تعالى : { وَأَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ } [ آل عمران:132] وقال تعالى: { يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ ذٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً } [النساء:59] وقال تعالى: { مَّنْ يُطِعِ ٱلرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ ٱللَّهَ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَآ أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً } [النساء:80] وقال تعالى: { وَأَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَٱحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَٱعْلَمُوۤاْ أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا ٱلْبَلاَغُ ٱلْمُبِينُ } [المائدة:92] وقال تعالى: { وَٱللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَآبَّةٍ مِّن مَّآءٍ فَمِنْهُمْ مَّن يَمْشِي عَلَىٰ بَطْنِهِ وَمِنهُمْ مَّن يَمْشِي عَلَىٰ رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَّن يَمْشِي عَلَىٰ أَرْبَعٍ يَخْلُقُ ٱللَّهُ مَا يَشَآءُ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } [النور:54] وقال تعالى: { وَأَقِيمُواْ ٱلصَّـلاَةَ وَآتُواْ ٱلزَّكَـاةَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ } [النور:56] وقال تعالى: { لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُواْ ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلآخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيراً } [الأحزاب:21]
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خذوا عني مناسككم وفي صحيح مسلم وقفت هاهنا وعرفات كلها موقف (وقفت هاهنا وجمع كلها موقف) نحرت هاهنا ومنى كلها منحر بل لم يرد في القرآن الكريم مواقيت الحج المكانية، ولا كيفية أداء كل نوع من النسك كالإفراد والقارن والمتمتع .....
أما بالنسبة لسورة الفاتحة والآيات ( 2،38،39) من سورة البقرة فلا علاقة لها بالحج وهكذا الآية 68 من سورة المائدة، وما تشير إليه من التمسك والإلتزام والقبول لا يتحقق إلا بالإلتزام بكتاب الله تعالى وإتباع سنة الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
وأما بالنسبة لمعنى الحج الإصطلاحي فلا تقتصر على البيت الحرام فقط فالحج قصد موضع مخصوص ( وهو البيت الحرام وعرفة ) في وقت مخصوص ( وهو أشهر الحج ) للقيام بأعمال مخصوصة، وهي الوقوف بعرفة والطواف والسعي عند جمهور العلماء بشرائط مخصوصة ولا نستطيع معرفة ذلك وتفصيل مجمله إلا من السنة الشريفة، ومن ذلك أشهر الحج فقد قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وابن عباس رضي الله عنهما وجماهير الصحابة رضي الله عنهم والتابعين ومن بعدهم بأن أشهر الحج هي شوال و ذو القعدة وعشر من ذي الحجة .... وما ورد في السؤال قاله ابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهم وعطاء والربيع ومجاهد والزهري.
وأما بالنسبة للرفث فهو الفحش وفي اصطلاح الفقهاء لا يخرج الرفث عن قول أبي عبيدة رضي الله عنه الرفث الللغو من الكلام، ثم جعل كتابه عن الجماع وعن كل ما يتعلق به فالرفث باللسان: ذكر المجامعة وما يتعلق بها، والرفث باليد: اللمس ، والرفث بالعين: الغمز ، والرفث بالفرج : الجماع.
وأما الفسوق فجميع المعاصي كلها كالذبح لغير الله تعالى ، قال تعالى أو فسقا أهل لغير الله ، وكالتنابز بالألقاب... قال تعالى بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ، وكالسب والشتم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر (حديث شريف).
وأما الجدال فقال ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم إن تماري مسلماً حتى تغضبه ينتهي الى السياب فأما مذاكرة العلم فلا شيء عنها ، ولا مكان في الحج لأهل الكتاب ولو حصل إتصال فليس بجدال والله تعالى أعلم .
ما يتعلق بأيام منى من مبيت ورمي فهي ليست أركاناً من أركان الحج، وهكذا صلاة ركعتين عند مقام سيدنا ابراهيم عليه السلام فهي سنة بعد الطواف، وبالنسبة للسعي فيكون قبل الصعود لعرفات كما يكون بعد النزول من عرفات ويختلف الحكم بين السعي للعمرة أو السعي في الحج والله تعالى أعلم .
وأما بالنسبة للإفاضة من عرفات إلى المزدلفة فلا يتعلق الأمر بالصلوات المفروضة كلها، وإنما يتعلق بصلاتي المغرب والعشاء جمع تأخير في المزدلفة .
وبالنسبة لقوله تعالى ليشهدوا منافع لهم.... فيجوز البيع والشراء في الحج إلى جانب عبادة الحج، وأما بالنسبة للطواف فللعمرة طواف كما للحج طواف ، ويختلف الطواف بالحكم والعدد حسب النسك، فهناك طواف قدوم وطواف إفاضة وطواف وداع وطواف تطوع ، وأما السعي فللحج سعي وللعمرة سعي والله تعالى أعلم .
|
|
|
الموضوع |
العبادات_الحج والعمرة |
رقم الفتوى |
0047 |
| السؤال |
السلام عليكم ورحمة الله
هل يجوز ان يكون مرافق الحاج عليه ديون لانه فرضو على زوجي ان يكون معه مرافق ابنه ولكن ابنه اشترى بيت بالتقسيط مع العلم اخذ القرض من البنك الاسلامي وزوجي عمره 70 عام والله يجزيكم الخير |
| الجواب |
| بناءً على ما ورد في السؤال فإنه يجوز مرافقة الابن لأبيه لأداء فريضة الحج، لأن الدين مقسط، والأقساط مضمونة الدفع ومأمونة حسب ترتيب البنك، والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
العبادات_الحج والعمرة |
رقم الفتوى |
0048 |
| السؤال |
| السلام عليكم سماحة المفتي. انا أردني مقيم في السعودية ونويت انا وزوجتي بأداء مناسك الحج (حج مفرد) هذا العام بإذن الله. زوجتي موجودة في الاردن ولديها اقامة في السعودية تأتي الى السعودية وقت الاجازات المدرسية. سوف تأتي عندي بنية الحج الى جدة مكان اقامتي قبل اسبوعين من بدء مناسك الحج هل يجب عليها الاحرام للحج وهي على متن الطائرة عند الميقات. ام هل يجب عليها ان تحرم من جدة قبل الذهاب للحج علما بان ميقات اهل جدة من بيوتهم افيدوني زادكم الله علما وايمنا. |
| الجواب |
| يجوز الإحرام للحج في شهور الحج وتبدأ بشهر شوال، لكن السائل حدد حج الإفراد، ولذا فدفعاً للمشقة فلزوجته أن تسافر إلى جدة دون إحرام، وتحرم حين تريد الشروع بالحج مع زوجها والله تعالى أعلم. |
|
| |
|
