الموضوع
الكلمة/الجملة
اسأل هنا
 
الموضوع العبادات_الحج والعمرة رقم الفتوى 0017
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
لأداء فريضة الحج في الجزائر نخضع للقرعة في أغلب جوازات السفر وبعضها خاضع للمعارف والمحاباة وقد دخلت القرعة ثلاث سنوات ولم يسعفني الحظ واستطعت الحصول على جواز سفر بواسطة معرفة وأديت فريضة الحج لسنة 2009 واريد هذه السنة أن أكون مرافقا لأمي ومن شروط التسجيل في القرعة تصريح شرفي يتضمن القسم بالله أنني لم أحج خلال خمس سنوات .
هل يجوز لي أن أسجل في القرعة مع العلم أنني أقسمت؟
وهل يعتبر هذا اليمين يمين الغموس أذا قمت بالتسجيل لأنني كذبت ؟
الجواب
لا يجوز لك أن تسجل في القرعة طالما أنك قد أديت فريضة الحج فافسح المجال لغيرك وقد عانيت ما عانيت حتى هيأ الله تعالى لك الأسباب وأديت الفريضة، ومعلوم أن المسلم لا يكذب فكيف يصر على ذلك ويؤكده بالقسم الشرعي وقد بينت الحكم الشرعي حول هذا القسم سابقًا وبالتفصيل ردًا على سؤال من وزارة الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية الأردنية ويمكنك الإطلاع عليه وهو منشور تحت باب العبادات ـ الحج ويحمل الرقم 0016 والله تعالى أعلم.
الموضوع العبادات_الحج والعمرة رقم الفتوى 0018
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم

بداية أشكر جزيل الشكر على هذا الموقع بل المشروع الإسلامي الضخم الذي حقق لنا من خدمات جليلة ما كنا نحلم بها و أرجو أن يبارك المولى فيكم ويسدد خطاكم..

س: هل يشمل قول الرسول صلى الله عليه وسلم(كيوم ولدته أمه) الذنوب والحقوق التي تكون بين العباد. وإذا كان لا كيف نفسر ظاهر الحديث ؟

وجزاكم الله خيرا..
الجواب
جاء في شرح مسلم رجع كيوم ولدته أمه في صحيح مسلم بشرح النووي وفي فتح الباري في شرح البخاري أي بغير ذنب، وزاد في الفتح وظاهره غفران الصغائر والكبائر والتيعات، وهو من أقوى الشواهد لحديث العباس بن مرداس المصرح بذلك، وله شاهد من حديث ابن عمر رضي الله عنهما في تفسير الطبري، قال الطيبي، الفاء في قوله فلم يرفث معطوف على الشرط، وجوابه رجع أي صار والجار والمجرور خبر له، ويجوز أن يكون حالا أي صار مشابها لنفسه في البراءة في يوم ولدته أمه. لكن حقوق العباد لا تسقط إلا بالتوبة النصوح ومنها أداء الحقوق لأصحابها أوالعفو، وتكون قبل السفر والشروع بالحج، فيتوب من جميع المعاصي والمكروهات ويخرج من مظالم الخلق، ويقضي ما أمكنه من ديونه، ويرد الودائع ويستحل وجوبا كل من يعلمه بينه وبينه معاملة في شئ من أمور الدنيا، حتى قال العلماء: فلو كان عليه دين حال، وهو موسر فلصاحب الدين منعه من الخروج وحبسه، وإن كان معسرا لم يملك مطالبته، وله السفر بغير رضاه وكذا إن كان الدين مؤجلا فله السفر بغير رضاه، ولكن يستحب أن لا يخرج حتى يوكل من يقضي عنه عند حلوله، كما أن من شروط حجة الإسلام الاستطاعة، ومن الاستطاعة المباشرة بنفسه بقضاء ما عليه من دين لأنه محض حق آدمي، والاعتناء به واجب. والله تعالى أعلم

الموضوع العبادات_الحج والعمرة رقم الفتوى 0019
السؤال
هل من الممكن اداء عمرة بنية وهب اجرها لعدد اثنين او ثلاثة اشخاص متوفين ؟ ام لا بد من وهب اجرها لشخص واحد
الجواب
فإن العمرة نسك وعبادة مخصوصة يؤديها المسلم عن نفسه، نيابة عن غيره أي عن شخص واحد في العمرة الواحدة والله تعالى أعلم.
الموضوع العبادات_الحج والعمرة رقم الفتوى 0020
السؤال
هل يجوز لي ان احج من مال زوجي علما باني لا اعمل وليس لي دخل خاص؟
الجواب
يجوز وهو من حسن تعامل الزوج مع زوجته والله تعالى أعلم.
الموضوع العبادات_الحج والعمرة رقم الفتوى 0021
السؤال
هل يطلق الحاج زوجته اثناء المغادرة الى الحج ثم يعقد عليها من جديد
بعد العودة من الحج؟؟؟؟؟ هذه قضية منتشرة في الجزائر اريد التفصيل من فضيلتكم. جزاكم الله كل الخير.
الجواب
لا خلاف أن الإستطاعة شرط من شروط وجوب الحج لكن اختلف العلماء في مفهومها فالجمهور يرى أن الإستطاعة هي القدرة على الزاد والراحلة بشرط أن يكونا زائدين عن حاجاته الأصلية، وعن المسكن والملبس والمواشي اللازمة له، والات الحرفة والسلاح، والدين الذي عليه، وعن نفقته، ونفقة من تلزمه نفقتهم مدة غيابه إلى أن يعود، ولا خلاف أن نفقة الزوجة على زوجها ولو كانت موسرة. لكن المالكية يرون أن الإستطاعة هي امكان الوصول إلى مكة المكرمة ومواضع النسك إمكانا عاديا سواء كان ماشيا أو راكبا، وسواء كان ما يركبه مملوكا له أو مستأجراً بشرط الا تلحقه مشقة عظيمة في السفر، ومن الإستطاعة الأمن على النفس والمال، و لايشترط في الإستطاعة القدرة على الزاد والراحلة، ويقوم مقام الزاد الصنعة التي لا تزري بصاحبها، ويعلم أو يظن أنها تروج في السفر، وأنها لا تكسد في السفر، ويقوم مقام الراحلة القدرة على المشي، فمن قدر على المشي وجب عليه الحج ولو كان بعيدا عن مكة المكرمة بمقدار مسافة القصر أو أطول: والمراد بالإستطاعة أن يكون قادرا على ذلك ذهابا وإيابا.
 

 
 (392)  (394) (915)  
  400 399 398 397 396 395 394 393 392 391 390  مزيد