|
الموضوع |
قضايا متفرقة |
رقم الفتوى |
0264 |
| السؤال |
| إنني ومجموعة من الزملاء قمنا برحلة، وكلَفوني بأن أكون أنا المسؤول الذي توضع عنده نفقة هذه الرحلة، وقد قمت بما يجب لهم بجميع المستلزمات ولكن في الأخير بقي معي مبلغا، وأبوا أن يأخذوه مني، فهل أنا أتصدق به أم هو لي أتصرف فيه؟ |
| الجواب |
| إن كانوا قد رفضوا اخد المبلغ حياء فيحرم عليك اخده إذ الأصل ان تعطي حصة كل زميل على انفراد وليس خطابهم كمجموعة لكن إن كانوا قد وهبوك المبلغ المشار اليه عن طيب خاطر وكنت موسرا فمن الأفضل ان تتصدق به وان ابقيته لنفسك فجائز وإن كنت محتاجا للمبلغ فهو لك والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
قضايا متفرقة |
رقم الفتوى |
0265 |
| السؤال |
| Chatting with one you are in love with is permissible or not in Islam? |
| الجواب |
| إذا كانت الدردشة بين اثنين او اثنتين فمباح وأما اذا اختلف الحال فكان بين رجل وأمرأة اجنبية فهو حرام درءًا للمفسدة وسدا لذريعة الزنا قال تعالى: وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا (سورة الاسراء الآية/32) وإن كل حاسة قد تكون عونا على الزنا ووسائل التواصل الحديثة تعدت من الصوت الى الصورة فمع آلة السمع وآلة البصر .. والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
قضايا متفرقة |
رقم الفتوى |
0266 |
| السؤال |
| في حال وجدت مبلغ من المال كم المدة المقدرة للإحتفاظ بمبلغ في حال لم اجد صاحب المال. |
| الجواب |
| تعرف اللقطة سنة فعن زيد بن خالد الجهني قال: جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: فسأله عن اللُّقطة، فقال: اعرف عِفاصها ووكاءها، ثم عرِّفها سنةً، فإن جاء صاحبُها وإلا فشأنك بها، قال: فضالَّة الغنم؟ قال: هي لك، أو لأخيك، أو للذئب، قال: فضالَّة الإبل قال: مالك ولها معها سقاؤها وحذاؤها ترد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها (متفق عليه) والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
قضايا متفرقة |
رقم الفتوى |
0267 |
| السؤال |
Business agreement between a doctor and a reputed drug company is halal or haram?
A doctor is working in a private hospital. He makes a business agreement with one of the best companies in a country that exports drugs to the developed country. According to the agreement He will write a specific drug for a specific disease that the aforementioned renowned company produces. The price of the drug is similar to the price of other companies and quality is superior or similar to other companies. As an agreement the doctor will get a monthly salary from that company.
Conditions of the agreement:
1. Doctor will write the drug in his prescription according to the disease condition/according to the indication.
2. The salary should not be targetbased. It will be a fixed monthly salary & it will not depend on number of prescriptions. This fixed monthly salary arrangement rather than a targetbased system ensures that the doctors decisionmaking is not influenced by financial incentives. This helps maintain the integrity of the doctorpatient relationship and ensures that the doctors primary concern remains the welfare of the patients.
3. The doctor will have control over the agreement and the pharmaceutical company will not be the first priority but patients will be the first consideration.
4. If the price of the drug increases the doctor will consider alternative drugs for the betterment of the patient following reevaluation of the agreement. If most of the reputed companies in the country increase the price due to a specific reason then doctors will choose the drug that best suits the patient. The doctor will consider the acceptable price (most of the companies adopt) and quality. Due to price quality should not be compromised. A balance of price and quality should be maintained.
5. Each party has the freedom to come out of the agreement if any deviation of conditions observe. This ensures that the doctor can maintain their autonomy and make decisions in the best interest of the patients.
6. The hospital has no rule to declare any conflict of interest regarding such an issue. The constitution of the hospital did not mention directly or indirectly that such an issue should be declared. Even the job contract did not demand directly or indirectly that the employee must declare such a relationship. Moreover the hospital allowed to maintain multiple affiliation without hampering the job. So the doctors have no obligation regarding the declaration of such relationship.
7. The doctor will not be responsible for any obligation (rules/regulation) applicable to the pharmaceutical company
If the pharmaceutical company agrees with the above conditions is it permissible to make such a business agreement with the company without harming the patients and earning money? Is it halal?
|
| الجواب |
| سبق أن طرحت اسئلة حول علاقة الطبيب بدواء معين او مختبر معين أو مستشفى معين مقابل عمولة معينة وكل هذا غير جائز لأن تقديم منفعة طرفين على منفعة الطرف المحتاج للخدمة بل على حسابه حرام ولما في ذلك تفضيل للمال على أخلاق المهنة بالحرص على منفعة المريض وهي امانة في عنق الطبيب وربما لا يستدعي الحال لتحويل او اجراء تحاليل أو لهذا العلاج بالذات ورغم ان السؤال صيغ بعناية لكن لا يتصور عقلا بذل مال دون مقابل وشرعنا الحنيف ينير لنا السبيل وبيسر وبسهولة فعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: إن الحلال بين وان الحرام بيّن وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرثع فيه الا وإن لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب (متفق عليه) فالبعد عن الشبهات يبعد عن الوقوع في المشكلات والاحتراز عنها وفي الحديث عن وابصة بن معبد رضي الله عنه قال: اتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: جئت تسأل عن البر قلت نعم فقال: استفت قلبك البر ما اطمأنت إليه النفس، واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك (حديث حسن رواه احمد والدارمي في سنديهما) ولا شك ان درء المفاسد اولى من جلب المنافع والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
قضايا متفرقة |
رقم الفتوى |
0268 |
| السؤال |
| هل مجادلة اهل العلم يعتبر حرام ؟ |
| الجواب |
إذا كان الجدال لإظهار حق فهو محمود كمراجعة خولة بنت ثعلبة بن مالك رضي الله عنها زوجة أوس بن الصامت رضي الله عنها لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشأن الظهار فنزل قول الله تعالى: قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (سورة المجادلة/الآية/1)
اما اذا كان الجدال اي المناظرة والمخاصمة على الباطل فهو حرام كجدال قوم نوح لنوح عليه السلام قال تعالى على لسانه: أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ ۚ فَانتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ (سورة الأعراف / الآية/ 71) ولجدال صناديد قريش في اثبات الألوهية قال تعالى: وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال (سورة الرعد/ الآية/13) والله تعالى اعلم. |
|
| |
|
