|
الموضوع |
قضايا متفرقة |
رقم الفتوى |
0236 |
| السؤال |
| سمعت أن بعض علماء الأزهر يقولون إن الآية والبقاء في بيوتكم هي فقط زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. هل من الخطيئة اتباع هذا الرأي؟ |
| الجواب |
| انصح السائل أن لا يصدق كل ما يسمع وعلى المسلم ان يتثبت مما يسمع فالأمر بلزوم البيت المشار اليه في السؤال وان كان الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى كما ان هناك ادلة شرعية تلزم جميع النساء بلزوم بيوتهن والانكفاف عن الخروج منها الا لضرورة كما أن الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم تشريف لهن وهن أمهات المؤمنين أيضا وفي بيوتهن يتنزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو الأسوة الحسنة للمؤمنين وعليه فإن اتباع الرأي المشار اليه في السؤال مخالف للشريعة ومخالف لما ورد في الآية الكريمة المشار اليها وهي قوله تعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (سورة الأحزاب الآية/33) والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
قضايا متفرقة |
رقم الفتوى |
0237 |
| السؤال |
| هل زيت الحشيش الذي يستعمل للشعر حرام؟ |
| الجواب |
| بداية فان زراعة الحشيش حرام وكل ما يؤدي الى الحرام فهو حرام كما أن الاتجار به حرام قال تعالى: ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل (سورة البقرة/ الآية 188) وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إنَّ الله اذا حرم شيئا حرم ثمنه (رواه ابن ابي شيبة) وما ورد في بيع الخمر ايضا فعن ابي هريرة رضي الله عنه: إن الذي حرم شريها حرم بيعها (رواه مسلم واحمد والنسائي وعليه فيحرم استعمال زيت الحشيش والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
قضايا متفرقة |
رقم الفتوى |
0240 |
| السؤال |
| أردت أن أسأل عما إذا كان صحيحًا أن النساء لا يمكنهن الخروج إلا لضرورة ملحة ولا يمكنهن الخروج لأشياء مثل زيارة الأصدقاء. |
| الجواب |
المرأة ليست حبيسة البيت لكنها تتجنب الخروج الى الاماكن التي قد ينالها فيها ايذاء أو لا حاجة لها فيها حفظا لمكانتها وتكريما واحتراما لذاتها ولكنها تخرج لحاجة دون سفر وهذا ما اثاره من يحقدون على عائشة رضي الله عنها بسبب خروجها الى معركة الجمل وهي لم تخرج لحرب ويقول القرطبي فما خرجت لحرب ولكن تعلق الناس بها وشكوا اليها ما صاروا اليه من عظيم الفتنة وتهارج الناس ورجوا بركتها وطمعوا في الاستحياء منها اذا وقفت الى الخلق وظنت هي ذلك (فخرجت) مقتدية بالله في قوله لا خير في كتير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس وقوله وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فالأمر بالاصلاح مخاطب به جميع الناس من ذكر وانثى وحين قال لها عمار بن ياسر رضي الله عنه: (إن الله قد أمرك ان تقري في منزلك فقالت له: لا يا ابا اليقظان ما زلت قوالا بالحق، فقال: الحمد لله الذي جعلني كذلك على لسانك).
واما بالنسبة لزيارة الأصدقاء فللمرأة الخروج لعملها او قضاء حوائجها او لزيارة صديقاتها حتى وهي في عدة الوفاة فعن مجاهد ان نساء ممن استشهدوا يوم احد جئن الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقلن: إنا نستوحشُ يا رسولَ اللهِ بالليلِ فنبيتُ عند إحدانا حتى إذا أصبحنا تبدَّدنا في بيوتنا فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ تحدَّثْنَ عند إحداكنَّ ما بدا لكُنَّ حتى إذا أردتُنَّ النومَ فلتؤُبَّ كلُّ امرأةٍ منكنَّ إلى بيتِها (رواه البيهقي رسلان) والله تعالى اعلم.
|
|
|
الموضوع |
قضايا متفرقة |
رقم الفتوى |
0241 |
| السؤال |
| حكم الشرع في من يضع حواجز في الطريق العام، ليحجز مكانا لسيارته؟ |
| الجواب |
هناك من لا يملك مكانا ضمن منزله لسيارته ورخص المنزل دون وجود موقف لسيارته وبالتالي دفع المبلغ المقرر للجهة الرسمية المختصة بدل الموقف اي المنفعة فمن حقه أن يحجز طالما لا يضر بالغير.
وكما أن هناك دوائر ومؤسسات وشركات تحجز لحاجة عملها كالتحميل والتنزيل وعموما فمن الأدب احترام حقوق الغير طالما كان الطريق يسمح فيه بالوقوف اما اذا كان الطريق لا يسمح فيه بالوقوف او التوقف فهنا والحالة هذه فمصلحة الجماعة مقدمة على مصلحة الفرد ويجب احترام نظام السير وعليه فان حجز مكان للسيارة الخاصة في الطريق العام يخضع للقوانين والانظمة المرعية الحريصة على النفع العام ودفع الضرر والله تعالى اعلم.
|
|
|
الموضوع |
قضايا متفرقة |
رقم الفتوى |
0244 |
| السؤال |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيدي المفتي انا طالب ادرس في بلد مسيحي اجنبي وهنا الطلاب
يدفعون المال لكي ينجحوا في الامتحانات وقد كنت انا اساعد هؤلاء الطلاب بتوصيل هذا المال للشخص الذي يذهب للاستاذ ويعطيه المال وكنت اخذ من هذا المال اي كنت اقول للراشي المبلغ الكامل على سبيل المثال 100 ف انا اخذ نسبه والشخص الاخر ياخذ نسبه والاستاذ المبلغ المتبقي مع عدم علم الراشي كم المبلغ الواصل لكل منا هل هذا مال حرام؟ ام لا فاذا نعم ولله نادم واريد التوبه ولكن لا املك الان كيف ان ارجع المال لاصحابها فمنهم اشخاص معلومون واخاف ان اخبرهم ومنهم اشخاص لا اعرفهم ابدا … كيف يمكنني التوبه من هذا وماذا يجب علي ان افعل مع العلم ان جميع الاشخاص مسيحييين ليسوا مسلميين وهل يجوز ان اتصدق عنهم في مال المسلمين لاتوب او ماذا افعل ارجكوكم اخبروني؟
جزاكم الله كل الخير |
| الجواب |
إن الرشوة حرام بنص القران قال تعال في وصف يهود سماعون للكذب اكالون للسحت (سورة المائدة/ الآية 42) والسحث هو الرشوة وفي الحديث عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الراشي والمرتشي وفي رواية والرائش (رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح والرواية الأخرى عن ثوبان رضي الله عنه والحديث رواه احمد) وهكذا فكل اطراف الرشوة آثمون فمن بذل المال آثم وكذلك من اخذه وقبله وكذلك الوسيط.
وعلى السائل التوبة النصوح قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ (سورة التحريم / الآية 8) فعليك الندم على ما فات والعزم على ترك الاثم وعدم العودة اليه وعليك التخلص من المال الحرام ببذله للفقراء والمساكين او دفعه لمصلحة عامة والله تعالى اعلم.
|
|
| |
|
