|
الموضوع |
العبادات_الصلاة |
رقم الفتوى |
00049 |
| السؤال |
فضيلة المفتي العام بالوكاله المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
السؤال: نحن مصلون مسجد المقابلين الكبير نسأل فضيلة المفتي العام بخصوص الصلاة بين الأعمدة والسواري جائز ام لا لأن بعض المصلين يقولون بان الصلاة بين الأعمدة غير جائز، فما الحكم الشرعي.
والسلام عليكم
المستدعي: (ا ز ر)
|
| الجواب |
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الأمين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد،
فانه لا خلاف بين العلماء على جواز الصلاة بين السواري دون كراهة لكل من الامام والمنفرد، كما اجاز العلماء للمأمومين الصلاة بينها ودون كراهة عند ضيق المسجد.
ولا مانع من الصلاة بين السواري للمأمومين عند سعة المسجد لانه لا يوجد دليل يرجح منع الصلاة بينها شرط ان لا يتعمد المأموم الصلاة بينها ويترك إكمال الصف لقوله صلى الله عليه وسلم: "من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفًا قطعه الله" ويماثله في الحكم من يتعمد قطع الصفوف فلا يصلها بدعوى عدم الصلاة بين السواري.
لذا أناشد كل مسلم مخلص لدينه ان لا يجعل من اختلاف الاراء الفقهية في العبادات اختلافـــًا بين الاشخاص لإفساد العلاقات الاخوية بين المسلمين وتعكير صفاء القلوب وأجواء المساجد وتخل بثواب صلاة الجماعة، وتثير البلبلة والشك بين رواد المساجد خاصة وفي المجتمع عامة، وقد تنفر البعض من حضور صلاة الجماعة في المسجد فيدخل المتسبب بذلك في قوله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَّنَعَ مَسَاجِدَ ٱللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا ٱسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَآ أُوْلَـٰئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَآ إِلاَّ خَآئِفِينَ لَّهُمْ فِي ٱلدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي ٱلآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [البقرة:114] والله تعالى أعلم.
|
|
|
الموضوع |
العبادات_الصلاة |
رقم الفتوى |
00050 |
| السؤال |
alsalamo 3alaykom w rahmato allah w barakato w alsalat w alsalam 3ala sayid al5alk mohammad sala allah 3alayhi w salam fe albidaya ana kabla fatra ba3ato ilaykom moshkilati wheeya al5awf athna2 allayil 5asa anani motadayina month sana tKREBAN W ALHAMDO LILAH TA3ADAYT HATHIHI ALMARHALA ama al2an fa2ana o3ani anani ohis ana allah sobhanaho w ta3ala la yakbal mini 3amali raghim ani odawim 3ala alsala w kira2at alqouran w bada2t ahfazoho insha2a allah w asom fe alshahr talata ayam wla atkalam 3ala ahad fa ana a3esh fe america wla yogad hawli 3arab ay la a5talit bi2ahad hata iza kalamt ahad min ma3arifi la atakalam 3ala ahad w alhamdo lilah kont radiya w sa3eeda bitadayoni w ohis ana allah wafakani w ahabani lakin montho yawmayn la a3rif ma hasala lee ohis ana allah ghayr radi 3ani matha af3al ana fee 3azab argok sa3idni w baraka allah feek
السلام عليم ورحمة الله وبركاته والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم
في البداية أنا قبل فتره بعت إليكم مشكلتي وهي الخوف أثناء الليل خاصة أنني متدينة منذ سنه تقريبا والحمد لله تعديت هذه المرحلة أما الآن فأنا أعاني أني أحس أن الله سبحانه وتعالى لا يقبل مني عملي رغم اني أداوم على الصلاة وقراءة القرآن وبدأت أحفظه ان شاء الله واصوم في الشهر ثلاث ايام ولا اتكلم على احدًا فأنا أعيش في امريكا ولا يوجد حولي عرب أي لا اختلط بأحد حتى اذا كلمت احد من معارفي لا اتكلم على احد والحمد لله كونت راضيه وسعيده بتديني واحس ان الله وفقني وهداني لكن منذ يومين لا اعرف ما حصل لي احس ان الله غير راضي عني ماذا افعل اما في عذاب ارجوك ساعدني وبارك الله فيك
|
| الجواب |
انت مؤمنة ولله الحمد وصابرة على الطاعة، وصابرة عن المعصية فالله عز وجل معك قال تعالى: {يَآأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱسْتَعِينُواْ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلاَةِ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّابِرِينَ} [البقرة:153 ] وهو يحبك لصبرك {وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلصَّابِرِينَ} [آل عمران:146] وهكذا التقوى فابشري خيرًا فعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إن الله تعالى يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب، ولا يعطي الايمان الا من يحب".
كما انك تقومين بالنوافل أيضًا التي تزيد من تقربك الى الله تعالى ففي الحديث القدسي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: " قال الله تعالى: لا يزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به.
أما حول حالتك فقد تكون نفسك تطلب المزيد من الطاعة وهي النفس التي اقسم بها سبحانه بقوله تعالى: {وَلاَ أُقْسِمُ بِٱلنَّفْسِ ٱللَّوَّامَةِ} [القيامة:2] وهي نفس المؤمن الذي لا تراه الا يلوم نفسه ويحاسبها، وأما إذا كان الحال وسوسة شيطان فاستعيذي بالله منه والله يتولاك ويحفظك، وأشير أن الإسلام ينبذ العزلة، وهجر الدنيا وإنما يدعو إلى التوازن والوسطية قال تعالى: {وَٱبْتَغِ فِيمَآ آتَاكَ ٱللَّهُ ٱلدَّارَ ٱلآخِرَةَ وَلاَ تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ ٱلدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَآ أَحْسَنَ ٱللَّهُ إِلَيْكَ} [القصص:77] فإن امكنك ان تحافظي على دينك وتصبري وتؤثري بسلوكك واخلاقك واقوالك على غيرك ففي ذلك خير لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "المسلم اذا كان مخالطا الناس ويصبر على أذاهم خير من المسلم الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم" والا فالعزلة افضل والله تعالى أعلم.
|
|
|
الموضوع |
العبادات_الصلاة |
رقم الفتوى |
00051 |
| السؤال |
بسم الله الرحمن الرحيم محمد من الجزائر لدي سؤال كالاتي فضيلة الشيخ
في صلاة الجماعة الجهرية الصبح او المغرب او العشاء عندما يكون الامام يقرأ فهل من واجبنا اعادة القراءة وراءه لسورة الفاتحة والسورة التي تليها ومتى يكون ذلك وكيف . شكرا |
| الجواب |
| اختلف الفقهاء حول هذه المسألة فعند الأحناف فإن المأموم لا يقرأ مع الإمام فلا يقرأ المأموم الفاتحة ولا ما تيسر من القرآن الكريم في الصلوات كلها، وأما المالكية والحنابلة فإن المأموم لا يقرأ مع الإمام فيما يجهر به، وأما الشافعية فإن المأموم يقرأ مع الإمام فيما يجهر به الفاتحة فقط ولكل أدلته الشرعية، والفتـوى: أن لا نقرأ مع الإمام فيما يجهر به امتثالاً لقوله تعالى: {وَإِذَا قُرِىءَ ٱلْقُرْآنُ فَٱسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [الأعراف:204] قال ابو هريرة رضي الله عنه: نزلت الآية في الصلاة، وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه صلى بأصحابه فقرأ قوم خلفه فقال: مالكم لا تعقلون" واذا قرئ القرآن....الآية" والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
العبادات_الصلاة |
رقم الفتوى |
00052 |
| السؤال |
alsalamo 3alaykom w rahmato allah w barakato ana ored ana as2al ana 3indi walad yablogh min al3omr 8sanawat w akom bita3lemaho 3ala alsala hal yagoz an osali bisawt mortafi3 kaleelan ma3 al3ilm anaho la yakon fe albayit ila ana w awladi w zawgi la yakon fe albayt tol alyaom liyo3alimaho alsala faho bil3amal da2iman w la yogad masagid hawlana li2anani a3esh bi amireca w ored an yata3alam ibni alsala fargo ifta2i bithalik w oreed an as2al aydan iza antahat aldawra alshahriya w tahamamto minha w somt w athna2 sawmi lahazto nozol shay2 laysa bidam ya3ni a5ir aldawra momkin hal yagoz ana astahim w otabi3 sawmi am matha w shokran gzakom allaho alf 5ayr 3ana
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا أريد ان اسأل عندي ولد ويبلغ من العمر 8 سنوات وأقوم بتعليمه على الصلاة هل يجوز أن أصلي بصوت مرتفع قليلا مع العلم انه لا يكون في البيت إلا انا وولدي وزوجي لا يكون في البيت طول اليوم ليعلمه الصلاة فهو بالعمل دائمًا ولا يوجد مسجد حولينا لأننا نعيش في أمريكا وأريد ان يتعلم ابني الصلاة فأرجو إفتائي بذلك.
وأريد ان اسأل ابضًا إذا انتهت الدورة الشهرية وتطهرت منها وصمت وأثناء صومي لحظت نزول شيء ليس بدم يعني أخر الدورة هل يجوز ان استحم وأتابع صومي أم ماذا؟ شكرًا جزاكم الله الف خير عنا.
|
| الجواب |
فإن رفع صوتك اثناء الصلاه ليسمعه ابنك على الحال الذي ذكرت جائز لأنه لهدف مشروع فعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال: كان لي من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ساعة آتيه فيها، فاذا اتيته استأذنت فان وجدته يصلي تنحنح فدخلت، وان وجدته فارغا اذن لي" ولحرصك على تعليم ابنك الصلاة وحبك له فعن ابي قتادة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى وأُمامة بنت زينب ابنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم على رقبته فاذا ركع وضعها، واذا قام من سجوده اخذها فأعادها على رقبته".
وعن عبدالله بن عبدالله بن شداد عن ابيه رضي الله عنهم قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في احدى صلاة العشي" الظهر او العصر" وهو حامل حسن اوحسين" فتقدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فوضعه ثم كبر للصلاة فصلى فسجد بين ظَهْري صلاته سجدة اطالهاقال: إني رفعت رأسي فاذا الصبي على ظهر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو ساجد فرجعت في سجودي فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الصلاة، قال الناس: يا رسول الله انك سجدت بين ظهري الصلاة سجدة اطلتها حتى ظننا انه قد حدث أمر، او انه يوحى اليك؟ قال: كل ذلك لم يكن. ولكن ابني ارتحلني فكرهت ان اعْجِلَهُ حتى يقضي حاجته.
أما بالنسبة للافرازات التي تراها المرأة بعد طهارتها من الدورة الشهرية فلا تفسد الصوم وصومك صحيح لكن الطهارة من شروط الصلاة فلا يلزمك غسل وانما وضوء والله تعالى أعلم.
|
|
|
الموضوع |
العبادات_الصلاة |
رقم الفتوى |
00053 |
| السؤال |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...
كيف تكون الصلوات التاليه
صلاة العيدين
صلاة الكسوف
صلاة الخسوف
و هل هي فرض عين أو فرض واجب؟؟؟ |
| الجواب |
لا خلاف أن صلاة العيد ركعتان فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم الفطر فصلى ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما". وعن عمر رضي الله عنه قال: صلاة الأضحى ركعتان، وصلاة الفطر ركعتان، وصلاة المسافر ركعتان، وصلاة الجمعة ركعتان تمام ليس بقصر على لسان النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
ينوي المصلي لصلاة العيد بقوله: أصلي صلاة العيد لله تعالى إماماً إن كان إماما أو يقول مقتديًا إن كان مؤتمًا ثم يكبر تكبيرة الإحرام (الله أكبر) ثم يقرأ الإمام والمؤتم دعاء الافتتاح ثم يسن أن يكبر الإمام سبعًا ويكبر خلفه المؤتمون ثم يتعوذ الإمام سرًا ويقرأ الفاتحة وما يتيسر من القرآن الكريم جهرًا، ويندب قراءة سورة الأعلى وعند الشافعية إن قرأ الإمام سورة "ق" بدل الأعلى فسنة أيضًا، وكذلك لو قرأ سورة الكافرون.
وبعد الانتهاء من القراءة يكبر الإمام للركوع ثم الرفع ثم السجود سجدتين وبهما تتم الركعة الأولى ثم يكبر الإمام تكبيرة القيام للركعة الثانية ثم يسن أن يكبر خمس تكبيرات ويكبر خلفه المؤتمون ثم يقرأ الفاتحة وما يتيسر من القرآن الكريم ويندب قراءة سورة الغاشية وعند المالكية يندب قراءة سورة (الشمس) وأما الشافعية فيسن عندهم قراءة الغاشية أو سورة القمر أو سورة الإخلاص ثم يكبر للركوع ثم يرفع منه ثم سجدتين ويجلس لقراءة التشهد والصلاة الإبراهيمية ويختم الركعتين بالتسليم.
ثم يصعد الإمام المنبر ويخطب خطبة العيد وهي سنة عند الجمهور أما حكم صلاة العيد فهي واجبة عند الأحناف، وسنة مؤكدة عند المالكية والشافعية وفرض كفاية عند الحنابلة.
صلاة الكسوف أو الخسوف ركعتان في كل ركعة قيامان وقراءتان وركوعان وسجودان ويستحب قراءة سورة البقرة أو قدرها بعد الفاتحة في القيام الأول من الركعة الأولى ثم يركع ركوعاً طويلاً ويسبح أثناء الركوع، ثم يرفع ويقرأ الفاتحة وسورة آل عمران أو نحوها ثم يركع فيطيل الركوع وهو دون الركوع الأول ثم يسجد سجدتين يطيل فيهما ويطيل في السجدة الأولى أكثر من الثانية ثم يقوم للركعة الثانية فيقرأ الفاتحة ويطيل في القراءة ودون القراءة في القيام الثاني من الركعة الأولى ثم يركع ويطيل الركوع دون الركوع الذي سبقه، ثم يرفع ويقرأ الفاتحة ويطيل في القراءة ودون القراءة في القيام الأول من الركعة الثانية ثم يركع فيطيل الركوع ودون الركوع الذي سبقه ثم يسجد سجدتين يطيل السجود فيهما ودون السجدتين السابقتين ثم يقرأ التشهد والصلاة الإبراهيمية ويختم الصلاة بالتسليم، لكن الإمام أبا حنيفة يرى أن صلاة الخسوف والكسوف ركعتان على هيئة صلاة العيد والجمعة، أما المالكية: فهي كصلاة النوافل بلا تطويل في القراءة وبدون زيادة القيام والركوع.
حكم صلاة الكسوف أو الخسوف سنة مؤكدة.
|
|
| |
|
