|
الموضوع |
العلاقات الإجتماعيه |
رقم الفتوى |
0007 |
| السؤال |
| انا ابي يامرني انا اكل وانا لا ارد |
| الجواب |
| لا يجوز إذا كان القصد المخالفة، وعدم الطاعة، لما فيه من ايذاء للأب والله تعالى اعلم |
|
|
الموضوع |
العلاقات الإجتماعيه |
رقم الفتوى |
0008 |
| السؤال |
| هل يجوزلي ان اكل من مال اختي لمجرد انني شككت فيه |
| الجواب |
| نعم يجوز والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
العلاقات الإجتماعيه |
رقم الفتوى |
0009 |
| السؤال |
بعد زواج استمر 31 سنه وقع طلاق بائن تزوجت بعده من رجل آخر زواجا صحيحا مستوفيا كل الاركان . ولكن بمرور الوقت بدأت احوال عائلتي وابنائي تسوء بسبب احساسهم بالفرقة وبسبب نظرة المجتمع خاصة ان لدي بنت مطلقه في الثلاثين من عمرها اصبحت فرصها في الزواج قليلة . ومما زاد سوء احوال اسرتي ان الاولاد والبنات يعيشون مع طليقي الذي بدوره ساءت حالته لدرجة انعكست على الاولاد .
من ناحية ثانية زوجي الحالي متزوج من اخرى له منها طفل وهي لا تعلم عن زواجي منه وخاصة انها امراة فقيرة الحال .
وانا في شتات بين لم شمل اسرتي من جديد وان لا اكون سببا في هدم حياة الزوجة الاخرى لزوجي وبين ان اكون ظالمة لهذا الزوج .
هل آثم لو طلبت الطلاق خاصة ان زوجي الحالي متفهم لما آلت اليه احوالي واحوال ابنائي
|
| الجواب |
| ما تبديه من تفهم لظروف أولادك وظروف طليقك، وظروف زوجك وظروف زوجته الأولى كل هذا جاء متأخراً جداً، وتفهم زوجك لعواطفك مجاملة لك، واحتراماً لمشاعرك واحاسيسك، والوضع ينعكس تماماً لو أحس بتفكيرك بالطلاق، وبعواطفك نحو طليقك مهما كان المبرر، ولذا فاتق الله عزوجل في نفسك وزوجك وأولاك فلكل حقه بما لا يتعارض حق مع حق أو يطغى على حق آخر، فلا تفكري بالطلاق وقد سبق لك ان ذقت مرارته، وتحسين بنتائجه فعن ثوبان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (ايما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة) [رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم وابن خزيمة وابن حبان] والله تعالى اعلم |
|
|
الموضوع |
العلاقات الإجتماعيه |
رقم الفتوى |
0010 |
| السؤال |
| ما معنى السلام عليكم |
| الجواب |
| السلام عليكم يختم بها المسلم صلاته فهي تحية اهل الاسلام فعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال: اذهب فسلم على اولئك النفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يجيبونك، فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال: السلام عليكم) [رواه البخاري]، وعن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (جعل الله السلام تحية لأمتنا وامانا لأهل ذمتنا) [رواه البخاري والبيهقي في الشعب]، واخرج ابن ابي حاتم عن مقاتل عن جابر قال: كانوا في الجاهلية يقولون حييت مساء حييت صباحا فغير الله ذلك بالسلام، فالسلام دعاء المسلم لمن يحيى من اخوانه بالخير والبركة والسلامة من الآفات الظاهرة والباطنة فالسلام اسم من اسماء الله تعالى كما في كتابه العزيز، {هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ ٱلْمَلِكُ ٱلْقُدُّوسُ ٱلسَّلاَمُ ٱلْمُؤْمِنُ ٱلْمُهَيْمِنُ ٱلْعَزِيزُ ٱلْجَبَّارُ ٱلْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ ٱللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [الحشر: 23] وعن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (ان السلام اسم من اسماء الله تعالى وضع في الأرض فافشوا السلام بينكم) [رواه البخاري في الأدب والطبراني في المعجم الأوسط] (وقيل السلام عليكم أي معكم، وقيل معناه الله مطلع عليكم فلا تغفلوا، وقيل معناه اسم السلام عليكم اي اسم الله عليكم إذا كان اسم الله يذكر على الأعمال توقعا لاجتماع معاني الخيرات فيه، وانتفاء عوارض الفساد عنه، وقيل معناه السلامة لكم كان المسلم بسلامه معه على غيره معلم له بأنه مسالم له لا يخافه، وقيل معناه الدعاء بالسلامة) [فيض القدير 2/44] والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
العلاقات الإجتماعيه |
رقم الفتوى |
0011 |
| السؤال |
السلام عليكم فضيلة مفتى عام المملكة ...
بعد الأحداث التى تدور فى مصر ومع الخلافات السياسية والفكرية يطلق البعض على مخالفيه لفظ عبيد فمؤيدى النظام يطلقون على الاخوان لفظ عبيد المرشد ومؤيدى الاخوان يطلقون على مخالفيهم عبيد السيسى فهل هذا جائز أم أنه جائز فى باب المحرم أو التكفير ..
و جزاكم الله خيرا |
| الجواب |
| لا بد من الإشارة أولا أن مفتي عام المملكة هو سماحة الشيخ عبد الكريم الخصاونة وقبل الإجابة على السؤال لا بد من تحديد معنى عبد فهو ضد الحر وهو لا يوجد الآن شرعاً بعد أن جفف الاسلام كل منابع الرق وصولا إلى الحرية، وان لا عبودية الا لله تعالى قال تعالى: {إِن كُلُّ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ إِلاَّ آتِي ٱلرَّحْمَـٰنِ عَبْداً} [مريم: 93] وخلاف ذلك خضوع وذلة، وكل فرد ونيته فعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى) [رواه البخاري ومسلم] وأمره إلى الله عز وجل القائل {مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [ق: 18] فمن كان عبداً للدنيا وأعراضها تعس فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة إذا أعطي رضي، وإذا لم يعط لم يرض) [رواه البخاري] ومهما كانت علاقتهم وتوجهاتهم فهم كما أشار الإمام علي رضي الله عنه اما أخوة في الدين أو أخوة في الوطن أو أخوة في الإنسانية: والفرقة ضعف قال تعالى: {وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ} [الأنفال: 46] وقال تعالى: {وَلاَ تَفَرَّقُواْ} [آل عمران: 103] فذلك طريق الحلال فعن أبي هريرة وعلي وابن عمر وابن عمرو رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (أحبب حبيبك هونا عسى أن يكون بغيضك يوما ما، وابغض بغيضك هونا عسى أن يكون حبيبك يوما ما) [رواه الترمذي والبيهقي والدار قطني وابن عدي والبخاري في الأدب] والله من وراء القصد وهو الأعلم بالصواب. |
|
| |
|
