الموضوع
الكلمة/الجملة
اسأل هنا
 
الموضوع الأحوال الشخصية_زواج رقم الفتوى 0248
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله يا سيدي أنا من مصر وخطبت بنت من عائلة محتفظة ليست بمتبرجة ولكنها تلبس البنطال الواسع وشيئ طويل عليها ليخفي تفاصيل الجسم وبشكل عصري نوعا ما فهل ذلك لا يجوز شرعا؟ ويجب عليها لبس النقاب؟
ثانيا.هل كلامي معها بالتليفون مرة يوميا لمعرفة شخصيتها الحقيقية وما تريدأو لاتريدومعرفة ان كان هناك قبول او لا وأختبرها ببعض المواقف ف حين أن والدها يجلس معنا عندي زيارتي لهم وكلما نطقت بكلمة يقوم هوه بالرد ولا يعطني الفرصة وانا لا أبرر موقفي بالخطأ ولكني لا أجد حل فبما تنصحني وانا قلت مرارا اني اريد ان اتكلم معها بحرية في وجود أبيها! وانا أغشاأن تكون تلك الأشياء أستقطاب لي في الحرام وما بدأ بباطل فهو باطل .وقلت لها مرارا ننا قد وصلنا لدرجة اننا نعرف بعضنا بعض ونبدأ بتقليل المكالمات ونكتفي بمعرفة الأخبار فقط برسائل نصية ولكن ما توقفت وتعاود الأتصال وانا أزجرها وأوقفا ولا تنتهي فما الحل؟!
ثالثا.انا توسمت فيها انها تستطيع ان تساعدني وأساعدها لمعرفة حدود الله الصحيحة اما بارسال سيدي او اي مادة تعليمية وكما هيه وعدتني انها سوف تجتهد لتكون أقرب لسمت التديين.ويتميز بيتها ان أباها رجل عن حق وهوه صاحب الكلمة والغلبة بعكس مثير من البيوت الآن.وكثير يأتيني من الهواجس اني قد بدأت بخطأ فلا يجب ان أكمل ذلك الأمر أو أتمم الزواج وكأن برأي سيدالأئمة والدعاة وسيد المرسلين علية أفضل الصلاة والتسليم والذي مستوحى من ربنا رب الوجود أن أظفر بذات الدين تربت يداك . وهي تعلمت ان تقوم الليل بركعتين وتقوم الفجر الصلوات بوقتها ولكنها ليست بالتدين المناسب لي وقد أصطبرت عليها وأخاف من عقاب الله أن تركتها وهيه ليست بماجنة وأحاول فقط ان أخذ بيدها للطريق الصحيح وأستشعرت بمدا صعوبة الموقف ان أخذ بيدها في كل شيء وأستخير الله كل يوم ومتوكل على الله وأحتسب الأجر على الله فما الحل؟أصبر وأكمل وأرا النتيجة ولا داعي من العجلة؟ أم أختصر الطرق والوقت وأبحث عن أخرى؟ فأنا في قمة الحيرة فعلا! وجزاكم الله خيرا
الجواب
إذا كنت في فترة خطوبة بالمفهوم الشرعي أي تم التقدم لطلب الزواج ولم يتم عقد الزواج بعد، فأنت والحالة هذه اجنبي عنها، وليس لها حق عليك وليس لك حق عليها، ولكن إذا تم عقد الزواج بينكما فأنتما زوجان شرعاً لكن دون خلوة شرعية يترتب عليها حقوق واحكام، وقد أشرت في سؤالك أن خطيبتك طبيبة ولم تشر الى مستواك العلمي ولا إلى العمر، ولا شك ان الخطبة تمت بعد موافقتك وموافقتها، وما يحصل يشير إلى التردد وعدم الارتياح في العلاقة بينكما، ولذا إذا كان الأمر كذلك، فامساك بمعروف او تسريح باحسان، والله سبحانه وتعالى يعوض كل منكما عن الآخر بخير منه يتحقق معه الحياة الزوجية المبنية على المحبة والسكينة والرحمة والثقة المتبادلة والله تعالى اعلم.
الموضوع الأحوال الشخصية_زواج رقم الفتوى 0249
السؤال
ما الحكمة من الزواج اكثر من واحدة
ما الفائدة من الزواج من اربعة وهل هناك اضرار من ذلك على الفرد المتزوج
الجواب
اشير بداية إلى أن تعدد الزوجات كان قبل الاسلام في معظم الأمم القديمة ودون تحديد، وهكذا الديانة اليهودية كما لم يرد في المسيحية نص صريح يمنع التعدد، والاسلام وهو دين الفطرة وخاتم الديانات نظم تعدد الزوجات وحدده بأربع كحد أقصى قال تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي ٱلْيَتَامَىٰ فَٱنكِحُواْ مَا طَابَ لَكُمْ مِّنَ ٱلنِّسَآءِ مَثْنَىٰ وَثُلَٰثَ وَرُبَٰعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَٰحِدَةً} [النساء: 3] فالأصل الواحدة واباحة التعدد مشروط بالعدل كما أن الحاجة الشخصية والأسرية قد تستدعي التعدد كعقم الزوجة مثلا والزوج يحب الذرية أو أن تصاب بمرض عضال منفر او معد ومزمن وكان الزوج لديه رغبة جنسية في نفسه وجسده ففي مثل هذه الأمور تعف الشخص، وتدرء المفسدة عن المجتمع، وتلبي رغبة فطرية كما أن التعدد يحل مشكلات اجتماعية، ويحقق الاستقرار الاجتماعي والاخلاقي حين تزيد النساء على الرجال ويبرز ذلك من خلال الحروب والكوارث، كما حصل في الجزائر وافغانستان والعراق، كما أن التعدد قد يحل مشكلات اقتصادية كأن تكون الأرملة أو العانس أو المطلقة الشابة أو المسنة التي لا تجد معيلا ان تكون زوجة ثانية خير لها ولمجتمعها من ان تكون بلا زوج، كما ان المصاهرة تقوي اواصر المودة بين المجتمع، وتوسع دائرة التعارف والتواصل والتماسك والحفاظ على الأيتام والقصر، كما أن التعدد يزيد في النسل وهو مقصد من مقاصد الزواج فعن معقل بن يسار رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله اني اصبت امرأة ذات حسب ومنصب ومال الا انها لا تلد فاتزوجها؟ فنهاه ثم اتاه الثانية، فقال له مثل ذلك، ثم اتاه الثالثة فقال له: (تزوجوا الودود الولود، فاني مكاثر بكم الامم) [رواه ابو داود والنسائي والحاكم واللفظ له وقال: صحيح الاسناد] وقد تحصل اضرار من التعدد خاصة اذا لم يتحقق العدل من الزوج فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من كانت عنده امرأتان، فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط) [رواه الترمذي وتكلم فيه والحاكم وقال صحيح على شرطهما، وبروايات اخرجها أبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان] فالظلم قد يثير الكراهية والحقد من زوجة ضد زوجها وضد اولاده من غيرها، وضد ضرتها، وقد تكون الغيرة والانانية والاستئثار بالزوج مما ينعكس سلبا على الزوج والأسرة، وتزعزع اواصر المودة والمحبة والرحمة بين الأب واولاده وقد تؤدي إلى قطيعة الارحام وينعكس ذلك على المجتمع ايضا.
كما قد يكون من الاضرار التقصير في النفقة قال تعالى {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَٰحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُمْ ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلاَّ تَعُولُواْ} [النساء: 3] والعدل في الأصل الميل المحسوس ثم نقل إلى الميل المعنوي وهو الجور والمراد هنا الميل المحظور المقابل للعدل، فينتفي بالواحدة، أما بالتعدد فالميل المحظور متوقع، ونقل عن الامام الشافعي رحمه الله تعالى: انه فسر الا تعولوا بالا تكثر عيالكم والله تعالى اعلم.
الموضوع الأحوال الشخصية_زواج رقم الفتوى 0250
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيدنا شيخ انا اريد الزواج من فتاة وانا اسكن في المانيا وهذه الفتاة عربية وابوها ليس راضٍ بي كزوج لابنته مع ان البنت تريدني وانا اريدها على سنة الله ورسوله . ما هو الحل سيدنا المفتي ( هل لو تزوجنا انا والبنت بدون موافقة ابيها يعتبر هذا الزواج باطلا ) وشكرا سيدنا المفتي
الجواب
حيث انه لم يرد في السؤال ما يوضح أن الفتاة بكر ام ثيب وهل تعيش في المانيا لوحدها أم مع والدها، كما لم يوضح السائل عن نفسه شيئا، وهل هو كفؤ لها، ولذا بوضوح الصورة يتضح الحل اما حول سؤالك هل يعتبر الزواج باطلا، فليس هناك ما يشير إلى انه باطل والله تعالى اعلم.
الموضوع الأحوال الشخصية_زواج رقم الفتوى 0251
السؤال
السلام عليكم يا شيخ
لدي سؤال أكرمك الله و أريد له اجابة كي أطمئن أنا مخطوبة لإنسان يصلي والحمد لله ولكنه يشتغل في الأمن الرئاسي يتطلب الأمر أحيانا أن يرافق أو يحمي شخصيات سياسية قد تكون مسلمة وغير مسلمة وفي الأغلب تكون وظيفته إدارية. هل يعتبر هو من أولياء الطاغوت اللذين لا يحكمون بما أنزل الله؟ وهل زواجي به باطل؟

الرجاء الرد

جزاء الله خيرا
الجواب
ما يقوم به زوجك واجب وطني، وهو عمل مشروع، وهذا لا يشوب زواجك بشئ والله تعالى اعلم.
الموضوع الأحوال الشخصية_زواج رقم الفتوى 0252
السؤال
السؤال : السلام عليكم ارجو من الله ثم منكم ان تجاوبوني الجواب الشافي بما يريح قلبي جزاكم الله خيرا تقدمت لخطبة ابنة عمي واثناء ما كان الحضور موجودين قام عمي وامسك بيدي وقال زوجتك ابنتي ...الخ فهذا اصبح الان عقد شرعي وليس خطبة او وعد بالزواج ولكن لم يتم توثيقه في المحكمه نظرا لبعد المحاكم عن منطقتنا واثناء هذه الفتره.... طبعا كنت اعتقد ان كنايات الطلاق تعتبر طلاقاً اذا نطق بها الانسان ولم اكن اعرف انها تفتقر الى النيه ففي احد المرات كنت انا واخواني جالسين فقال لي اكبرهم انت تدخن وانا كنت بالفعل ادخن في السر فلكي ابعد التهمه عني قلت (طلاق من مرتي اني لم ادخن) وقمت بتكريرها اكثر من مره طبعا اثناء كلامي كنت خائفا مرغما على الحلفان لكي اخرج نفسي! من ما انا فيه ولم تكن لي الرغبه في التخلص من زوجتي ..وبعدها بفتره قمت بتوثيق العقد في المحكمه بحضور والدها وتم ايضا امام القاضي بايجاب وقبول ...وبعد توثيق العقد في المحكمه ذهبت للمفتي فقلت ما حصل معي فقال لي ليس عليك شي اذا لم تكن تنوي الطلاق فعلا فهذه كنايه فذهبت لمفتي اخر فقال لي ليس عليك شي ما دمت لم توثق العقد في المحكمه لان العقد الشفوي وان كان بايجاب وقبول لا يعد صحيحا ما دام لم يوثق في المحكمه لان قانوننا الحالي يوجب التوثيق ... فهل وقع مني طلاق واي الكلام صحيح افيدوني جزاكم الله خيرا لاني قد اصبت بوسواس شديد بعدها والسلام عليكم
الجواب
لا بد من الاشارة أن ما تلفظ به عمك هو وعد بالزواج وأنك لم ترد بالقبول في المجلس، وأن الايجاب والقبول حصل أمام القاضي ولذا فقبل ذلك لا يقع منك طلاق لعدم وجود المحل، إذ أنك لم تكن زوجة، كما ان لفظ الطلاق الصادر منك يعتمد على نيتك لو كنت متزوجا ولذا فيجب عليك الاقلاع عن التدخين وتتق الله تعالى في نفسك وتخشاه اكثر من خشيك من الناس، ولعل ما حصل خير لك ليبعدك عن اضرار ومشكلات وسيئات التدخين، وتفتح صفحة بيضاء ناصعة من حياتك والله تعالى اعلم.
 

 
 (593)  (595) (910)  
  600 599 598 597 596 595 594 593 592 591 590  مزيد