|
الموضوع |
الأحوال الشخصية_طلاق |
رقم الفتوى |
0057 |
| السؤال |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يصح الطلاق بالثلاث علما بانها عند وقوع الطلاق هي عليها الدورة
وشكرا |
| الجواب |
| الطلاق بالثلاثة طلاق بدعي عند الجمهور وعند الشافعية ليس ببدعي وقال الحنابلة بالرأيين، كما أن الطلاق في الحيض طلاق بدعي أيضًا وهو حرام يلحق الضرر بالمرأة والرجل، ويقع الطلاق البدعي إذا كان الزوج بالحالة المعتبرة شرعًا وقد أخذ قانون الأحوال الشخصية الأردني بأنه يقع طلقة واحدة فقد نصت المادة (90) منه " الطلاق المقترن بالعدد لفظًا او اشارة والطلاق المكرر في مجلس واحد لا يقع بهما إلا طلقة واحدة" والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
الأحوال الشخصية_طلاق |
رقم الفتوى |
0058 |
| السؤال |
my brother married to a lady but our parents does not a prove this marriage and ask him for divorce because she has 4 children already. so he told them he divorce her to make them relax. the question is is he considered islamic divorce her by what he said to his parents or the attention is the most important
أخي متزوج من سيدة لا تحظى برضا والدينا، وهما لا يوافقان على هذا الزواج ويطلبان منه تطليقها لأن لديها أربعة أطفال من زواج آخر. وقد أخبرهما أنه يطلقها ليرتاح بالهما. والسؤال هو هل يعتبر ما قاله لوالديه طلاقاً إسلامياً أم أن النية هي الأهم؟
|
| الجواب |
ما يفهم من السؤال أنه وعد من الزوج بطلاق زوجته، والوعد بالطلاق لا يقع به طلاق.
لكن إذا كان سبب طلب الوالدين من ابنهما طلاق زوجته بسبب وجود اطفالها الأربعة من زوج آخر، فإنه غير مكلف شرعًا بضمهم إلى بيت الزوجية، كما أن الزوجة يسقط حقها في الحضانة إذا تزوجت، فيمكن حل الخلاف دون طلاق إذا كان السبب ما ذكر فقط والله تعالى أعلم.
|
|
|
الموضوع |
الأحوال الشخصية_طلاق |
رقم الفتوى |
0059 |
| السؤال |
السلام عليكم انا متزوج منذ 14 عام ولدي 3 اولاد ونتيجة العديد من المشاكل فقد تزوجت بأخرى منذ عامين ولدي منها طفل ولم أخبر زوجتي الأولى إلا منذ 7 اشهر ومنذ ذلك التاريخ فقد تبدل حال زوجتي الأولى وأصبحت الزوجة التي أحلم بها منذ أن تزوجتها
احست زوجتي الثانية بتغير مشاعري تجاهها وانجذابي تجاه الأولى وحدث العديد من المشاكل لهذا السبب لم استطع ان اخفي مشاعري تجاه الأولى عنها والذي ظهر في عدم استطاعتي ان أمارس حياتي الشرعية معها وإعطائها حقوقها وبالتالى فأنا لا اقدر على العدل بينهم الان.
الان الزوجة الثانية تطلب الانفصال إما بدون طلاق رسمي أي اتركها هي وطفلها وارسل لهم احتياجاتهم المالية فقط او ان ننفصل رسميا. افيدونا افادكم الله هل ننفصل بهذا الشكل ام بشكل رسمي وهل بهذا الانفصال لا اكون ظالم لها لا اعرف ماذا افعل |
| الجواب |
| أنت تتحمل النتائج التي ترتبت على إخفائك للزواج الثاني، فالزواج مباح ويجب إعلانه بخلاف الاثم الذي يحيك في النفس ولا يحب الإنسان أن يطلع عليه أحد. لذا فقد قطعت رحما بعدم معرفة الأبناء لأخ لهم من أم أخرى ووضعت نفسك في شك بذهابك إلى الزوجة الأخرى وهكذا بالنسبة للأخرى حين تذهب للأولى. فالله أحق أن تخشاه بدل أن تخاف من الناس ولذا فعليك التمسك بالزوجتين والعدل بينهما وبذل الجهود للتوفيق بينهما وتحقيق المحبة بين الأولاد ومساواتهم وأحذرك من ترك الزوجة الثانية معلقة فلا هي زوجة ولا هي مطلقة فذلك باب للفساد وكما أن الطلاق أبغض الحلال إلى الله سبحانه وتعالى . والإصلاح خير والصبر مفتاح الفرج والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
الأحوال الشخصية_طلاق |
رقم الفتوى |
0060 |
| السؤال |
| انا الان منفصل عن زوجتي بعد 3 اسابيع من الزواج ونحن بصدد الطلاق وهي تقول عني كلام يسيء إليَّ ويشوه سمعتي منه امور صحيحة ومنه غير صحيحة من احد هذه الامور عدم قدرتي على الدخول بها وهو امر صحيح سؤالي هو هل تؤثم هي بسبب هذا الكلام عني وهل أثاب انا؟ |
| الجواب |
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد:
فإنه ينبغي على الزوجين ان يَبذلا جُهدهما في الإصلاح وانهاء ما بينهما من خلاف حتى لا ينهار بناء الزوجية، وينقطع ما بينهما من ميثاق غليظ بالطلاق ولا يجوز لأحدهما أن يسيء للآخر أو يفشي سرَّه فعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال صلى الله عليه وآله وسلم: "إن شرَّ الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجلُ يُفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثمَّ يَنشُرُ أحدُهما شرَّ صاحبه" وينبغي تدخل أهل الخير للإصلاح والاستعانة بهم بعد عجز الزوجين عن التفاهم قال تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَٱبْعَثُواْ حَكَماً مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِّنْ أَهْلِهَآ إِن يُرِيدَآ إِصْلَٰحاً يُوَفِّقِ ٱللَّهُ بَيْنَهُمَآ} [النساء: 35]. وإذا لم يتحقق الإصلاح والوئام فالأجدر ان يكون التفريق بينهما بالمعروف قال الله تعالى: {وَإِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ} [البقرة:231] وقال تعالى: {فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ} [الطلاق:2] وبذلك فالله تعالى يتولى كل منهما قال تعالى: {وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ ٱللَّهُ كُلاًّ مِّن سَعَتِهِ وَكَانَ ٱللَّهُ وَاسِعاً حَكِيماً} [النساء:130]. والله تعالى أعلم.
|
|
|
الموضوع |
الأحوال الشخصية_طلاق |
رقم الفتوى |
0061 |
| السؤال |
السلام عليكم فضيلة الشيخ الجليل ذهبت زوجتي إلى بيت أهلها في قرية لايوجد فيها مواصلات بعد العصر تقريبا وحذرتها من التأخر ولكنها تأخرت كثيرا فقلقت عليها فاتصلت عليها فقالت لم يدعني أخي أن أرجع إلى البيت اليوم فقلت لها يجب أن تطيعيني وتعودي اليوم فأعطت السماعة لأخيها فقلت له بعصبية لم يستأذني أحد منكم ببقاء زوجتي وأنت منعتها من طاعتي بالعودة للبيت ويجب أن تتكفل بإيصالها للبيت اليوم فقال لي إذا جئت بها فلن أدخل دارك فقلت وأنا غاضب نعم أوصلها لبيتي فقال بعد ساعة تكون عندك انتظرت فلم يأت أحد فعدت بالإتصال فرد علي أخوها الكبير فقلت له ما روحت زوجتي فقال لا ولن تروح اليوم غدا تكون عندك
فقلت له بعصبية إذا ما روحت اليوم لا ما عاد بدي إياها تروح أي تعود فقال لي خلص ماعاد بدك إياها أبعثلها
ورقة طلاقها فأغلقت سماعة الهاتف في وجهه وأنا متوتر جدا ولا أريد خسارة زوجتي ولكن أريد أن تطيعني وكان كلامي كله للتهديد فقط و لم تعد للبيت ذلك اليوم وفي اليوم التالي ذهبت و أحضرتها للبيت
السؤال أريد أن أعرف ما حكم كلامي لأخيها بأنه إذا ما روحت اليوم ما عاد بدي إياها تروح بمعنى تعود للبيت باللهجة العامية وهل هذا تعليق على شرط وهل هذا من ألفاظ الكناية بالطلاق مع العلم أني كنت متوترا وغاضبا وقلتها للتهديد فقط ولم أرد إنشاء الطلاق ولم تكن نيتي كذلك ثم بعد المشكلة تحسنت حياتنا وأنا من أشد الناس حذرا من الشيطان الذي يحاول أن يفرق بيني وبين زوجتي وجزاك الله خيرا
أرجو الرد بسرعة . |
| الجواب |
قولك "إذا ما روحت اليوم لا ما عاد بدي اياها تروح" لفظ كنائي ومعلق على شرط يتوقف على قصدك ونيتك، لكن وقد افصحت عن ذلك بقولك "قلتها للتهديد فقط ولم ارد انشاء الطلاق ولم تكن نيتي كذلك" وبذا لا يقع الطلاق والله تعالى أعلم.
|
|
| |
|
