|
الموضوع |
قضايا متفرقة |
رقم الفتوى |
0239 |
| السؤال |
| هل يجوز السلام باليد على الملك (بصفته الوالي) ؟ |
| الجواب |
| لا تجوز المصافحة اتباعًا لسنة المصطفى صلى عليه وآله وسلم فانه لم تمس يده يد امرأة اجنبية قط فعن عائشة رضي الله عنها انها ذكرت بيعة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم للنساء وانه قال لهن: انطلقن فقد بايعتكن ولا والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يد امرأة قط، غير أنه بايعهن بالكلام ويقول: قد بايعتكن كلاما (رواه مسلم) اي يقول ذلك كلاما فقط لا مصافحة باليد وعن اميمة بنت رقيقة رضي الله عنها قالت: اتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في نساء لنبايعه، فأخذ علينا ما في القرآن ان لا نشرك بالله شيئا .. (سورة الممتحنة/ الآية 12). وقال: فيما استطعتن واطقتن قلنا: الله ورسوله ارحم بنا من انفسنا، قلنا يا رسول الله: الا تصافحنا، قال: إني لا اصافح النساء إنما قولي لأمرأة واحدة قولي لمائة امرأة (رواه الامام احمد والنسائي وابن ماجه والترمذي وصححه). والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
قضايا متفرقة |
رقم الفتوى |
0240 |
| السؤال |
| أردت أن أسأل عما إذا كان صحيحًا أن النساء لا يمكنهن الخروج إلا لضرورة ملحة ولا يمكنهن الخروج لأشياء مثل زيارة الأصدقاء. |
| الجواب |
المرأة ليست حبيسة البيت لكنها تتجنب الخروج الى الاماكن التي قد ينالها فيها ايذاء أو لا حاجة لها فيها حفظا لمكانتها وتكريما واحتراما لذاتها ولكنها تخرج لحاجة دون سفر وهذا ما اثاره من يحقدون على عائشة رضي الله عنها بسبب خروجها الى معركة الجمل وهي لم تخرج لحرب ويقول القرطبي فما خرجت لحرب ولكن تعلق الناس بها وشكوا اليها ما صاروا اليه من عظيم الفتنة وتهارج الناس ورجوا بركتها وطمعوا في الاستحياء منها اذا وقفت الى الخلق وظنت هي ذلك (فخرجت) مقتدية بالله في قوله لا خير في كتير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس وقوله وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فالأمر بالاصلاح مخاطب به جميع الناس من ذكر وانثى وحين قال لها عمار بن ياسر رضي الله عنه: (إن الله قد أمرك ان تقري في منزلك فقالت له: لا يا ابا اليقظان ما زلت قوالا بالحق، فقال: الحمد لله الذي جعلني كذلك على لسانك).
واما بالنسبة لزيارة الأصدقاء فللمرأة الخروج لعملها او قضاء حوائجها او لزيارة صديقاتها حتى وهي في عدة الوفاة فعن مجاهد ان نساء ممن استشهدوا يوم احد جئن الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقلن: إنا نستوحشُ يا رسولَ اللهِ بالليلِ فنبيتُ عند إحدانا حتى إذا أصبحنا تبدَّدنا في بيوتنا فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ تحدَّثْنَ عند إحداكنَّ ما بدا لكُنَّ حتى إذا أردتُنَّ النومَ فلتؤُبَّ كلُّ امرأةٍ منكنَّ إلى بيتِها (رواه البيهقي رسلان) والله تعالى اعلم.
|
|
|
الموضوع |
قضايا متفرقة |
رقم الفتوى |
0241 |
| السؤال |
| حكم الشرع في من يضع حواجز في الطريق العام، ليحجز مكانا لسيارته؟ |
| الجواب |
هناك من لا يملك مكانا ضمن منزله لسيارته ورخص المنزل دون وجود موقف لسيارته وبالتالي دفع المبلغ المقرر للجهة الرسمية المختصة بدل الموقف اي المنفعة فمن حقه أن يحجز طالما لا يضر بالغير.
وكما أن هناك دوائر ومؤسسات وشركات تحجز لحاجة عملها كالتحميل والتنزيل وعموما فمن الأدب احترام حقوق الغير طالما كان الطريق يسمح فيه بالوقوف اما اذا كان الطريق لا يسمح فيه بالوقوف او التوقف فهنا والحالة هذه فمصلحة الجماعة مقدمة على مصلحة الفرد ويجب احترام نظام السير وعليه فان حجز مكان للسيارة الخاصة في الطريق العام يخضع للقوانين والانظمة المرعية الحريصة على النفع العام ودفع الضرر والله تعالى اعلم.
|
|
|
الموضوع |
قضايا متفرقة |
رقم الفتوى |
0242 |
| السؤال |
استخدام ادوية من الصيدلية لتحديد جنس المولود حرام؟
استخدام ادوية لزيادة عدد الأجنة حرام؟ |
| الجواب |
| يباح استخدام الأدوية لتحديد جنس المولود وكذلك لزيادة عدد الأجنة لأن ذلك لا يتعارض مع مشيئة الله تعالى وقدرته وارادته سبحانه والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
قضايا متفرقة |
رقم الفتوى |
0243 |
| السؤال |
ما المقصود بختمة قراءة المصحف؟
وهل يجوز القراءة بترتيب السور في المصحف ام بقراءة سور بطريقة متفرقة |
| الجواب |
المقصود بختمة القران الكريم ان يبدأ بقراءته من اوله الى اخره فعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال للرسول صلى الله عليه واله وسلم: اي العمل احب الى الله؟ قال صلى الله عليه واله وسلم الذي يضرب من اول القران الى اخره كلما حل ارتحل (رواه الترميذي من حديث صالح المري) والمقصود أن القارئ اذا اتم ختم القران الكريم شرع في ختمة اخرى.
اما بالنسبة للقراءة حسب ترتيب السور في المصحف فهو المسنون والأولى واما قراءة سوره بطريقة متفرقة فجائز والله تعالى اعلم. |
|
| |
|
