|
الموضوع |
الأحوال الشخصية |
رقم الفتوى |
0024 |
| السؤال |
انا متزوج من اجنبية قبل 10 سنوات بشهادة زواج اجنبية وهي الان تصر على اصدار عقد زواج شرعي في الاردن لكي تستطيع اقامة قضية خلع والاستيلاء على البيت الذي كنت قد سجلته باسمها
فما العمل |
| الجواب |
| السائل يقر بالزواج فعليه الحصول على شهادة إقرار بالزواج من المحكمة الشرعية والقضاء يتولى فض الخلاف الواقع بين الزوجين، واشير أن البيت المسجل باسم الزوجة لا علاقة له ببقاء الزوجية او عدمها ولذا فعلى الزوج طمأنة الزوجة والتفاهم معها بما يرضي الله تعالى والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
الأحوال الشخصية |
رقم الفتوى |
0025 |
| السؤال |
| ما حكم أن يقول الرجل لزوجته : أنت حرام علي علما بأنه لم ينو بها الطلاق و لا الظهار ؟ |
| الجواب |
| بناء على ما ورد في السؤال فاللفظ يعتبر يمينا يصير به موليا، لأن الأصل في تحريم الحلال انما هو يمين فإذا قال اردت التحريم فقد اراد اليمين، وان قال لم ارد شيئا لم يصدق في القضاء؛ لأن ظاهر ذلك اليمين، وان ثبت انه يمين كان موليا فإن جامع زوجته كفر عن يمينه للحنث، وان لم يجامعها حتى مضت اربعة اشهر بانت بالإيلاء، وكذلك لو نوى الايلاء فهو ونية اليمين سواء والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
الأحوال الشخصية |
رقم الفتوى |
0026 |
| السؤال |
| هل يجوز ادرار الحليب للفتاه العزباء من اجل تبني طفل يتيم بدون نسب الاسم اليها |
| الجواب |
| اذا در ثدي البكر التي لم تطأ بنكاح أو سفاح ورضعه طفل دون السنة الثانية من عمره فإن اللبن يثبت به الحرمة وتكون امه بالرضاع إذ لا يشترط الحنفية والشافعية والحنابلة في المرأة المرضع ان تكون ذات زوج قد وطأها والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
الأحوال الشخصية |
رقم الفتوى |
0027 |
| السؤال |
| ما حكم إجهاض مسلمة حملت سفاحا من مسيحي؟ |
| الجواب |
| يحرم لأنه قتل لنفس بغير حق واثم يتبع إنما وهو السفاح ومن مسيحي ايضا والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
الأحوال الشخصية |
رقم الفتوى |
0028 |
| السؤال |
عقدت قراني قبل سنتين بحضور الشيخ و والد الفتاة والشهود والعائلة وبعد يومين اكملنا عقدنا في المحكمة وحصلنا على اوراق اننا متزوجون وحصل فيما بيننا مداعبة من لمس الفرج والنظر وكل شيء دون وجود دخول كامل في منزلنا ومنزلها ومنزل العائلة لاننا اقارب .. فيما بعد سافرت الى دولة اخرة فذهبت انا وصديقي الى احد المسابح المختلطة ومن شدة ندمي على ذهابي وبنيتي انني لا اريد العودة اليها قلت لصديقي علي الطلاق ان لا اذهب الى اية مسبح مختلط وكانت نيتي فقط منع نفسي من الذهاب مرة ثانية ولكن بعد فترة قصيرة ذهبت الى مسبح مختلط .. وبعد هذا الذهاب بعشر ايام قررت العودة الى بلدي والزواج من الفتاة مباشرة وبلفعل تم الاتفاق على تاريخ الزواج وترتيبات الزواج بين اهلي واهلها وبسبب صعوبة التحدث الى ابيها انني فعلت هذا الامر ومن خوفي من وقوع الطلاق قمت بدفع كفارة يمين احتياطا باطعام عشرة اشخاص واكثر من فقراء البلد وقمت ايضا بلجلوس مع والدها مع وجود رجلين من عائلتنا وقلت لوالدها (( هل انت راض عن زواجي من ابنتك هل انت مبسوط وانا لن اتزوج اذا لم تكن راضي )) وكررت هذه الاقوال اكثر من مرة امام رجلين من عائلتنا فقال لي نعم وانا مبسوط ورضيان وما يهمني سعادتكم ولا اريد منك شيئا ... وتم الزواج والحمد لله ... تم الزواج بعد عشرين يوم تقريبا من وقوع يميني الذي حلفت به ..
سؤالي هل وقع يمين الطلاق رغم اني لا انوي وقوعه فقط منع نفسي من الذهاب الى المسبح
سؤالي الثاني هل زواجي من الفتاة بعد عشرين يوم من وقوع اليمين يعتبر ارجاع للزوجة
سؤالي الثالث هل اطعام العشرة اشخاص واكثر تجزي عني كفارة اليمين في حال كان واقع
سؤالي الرابع هل قولي لابوها ماذكرته سابقا يعتبر عقد نكاح وصح به الزواج من جديد في حال وقع اليمين وشكرا لكم واسف على الاطالة |
| الجواب |
بناء على ما ورد في السؤال فإن اللفظ الصادر من السائل يمين آثمة وطلاق غير منجز لا يقع به الطلاق، وحيث أن السائل قد حنث بيمينه الآثمة فعليه كفارة يمين بإطعام عشرة مساكين من أوسط ما يطعم أهله أو كسوتهم فإن لم يستطع فعليه صيام ثلاثة أيام وقد وفى بالكفارة.
ج2) حيث لا يقع الطلاق فلا مكان للإرجاع وزواجه صحيح.
ج3) ما حصل من كفارة يمينك الآثمة الذي لم تقصد به ايقاع الطلاق وانما منع نفسك من الذهاب إلى مسبح مختلط وقد حنثت بيمينك وكفرت عنه.
ج4) لا حاجة لما قلته لابي الزوجة إذ لم يقع الطلاق، ولا حاجه لعقد نكاح جديد لأنه حصل بينكما خلوة شرعية وبالتالي فهي زوجة تعتبر بالخلوة كالدخول بها وعليه لا تدع للنفس والشيطان مجالاً للشك والوسوسة فاستغفر الله تعالى وحافظ على علاقاتك الزوجية.
والله تعالى اعلم.
|
|
| |
|
