|
الموضوع |
القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة |
رقم الفتوى |
0035 |
| السؤال |
| السلام عليكم ما هو حكم قراءة القران دون ترتيل وما هو حكم مشاهدة القنوات الاجنبية افيدونا ماجورين والسلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته |
| الجواب |
يجوز لمن لا يقدر على الترتيل فعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "الذي يقرا القرآن، وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن، وهو يتعتع فيه، وهو عليه شاق له أجران" ولا يتنافى هذا مع قول العلماء (ان علم التجويد فرض كفاية، والعمل به فرض عين على كل مسلم ومسلمة من المكلفين قال تعالى: {وَرَتِّلِ ٱلْقُرْآنَ تَرْتِيلاً } [المزمل:4] ) أي على تؤدة وتبيين حروف بحيث يتمكن السامع من عدها إذ ليس المقصود من الترتيل تلحين الصوت على سلم أهل الغناء أو تقليد قراءة غير المسلمين فعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "اقرؤوا القرآن بلحون العرب وأصواتها، وإياكم ولحون أهل الفسق والكبائر فانه سيجيء أقوام من بعدي يرجعّون القرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم، مفتونة قلوبهم، وقلوب من يعجبهم شأنهم".
قال ملا علي رحمه الله تعالى في شرح ما قاله ابن الجزري رحمه الله تعالى:
لأنه من الإله انزلا ..... وهكذا منه إلينا وصلا
فينبغي ان يراعى جميع قواعدهم _ أي العرب_ وجوبا فيما يتغير به المبنى، ويفسد المعنى، واستجابا فيما يحسن به اللفظ، ويستحسن به النطق حال الاداء، وانما قلنا بالاستحباب في هذا النوع، لأن اللحن الخفي الذي لا يعرفه الا مهرة القراء من تكرير الراءات، وتطنين النونات، وتغليظ اللامات في غير محلها، وترقيق الراءات في غير موضعها لا يتصور أن يكون فرض عين يترتب العقاب على فاعلها لما فيه من حرج عظيم، وقد قال تعالى: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي ٱلدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} [الحج: 87] وقال تعالى: {لاَ يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا} [البقرة:286]
أما مشاهدة القنوات الأجنبية فتتنوع الأحكام تبعًا للموضوع وما يتضمن عرضه من مشاهد وما يهدف اليه، فإن كان خيرًا فخيرًا، وان كان شرا فشرا، وإلا كان مباحًا او مكروها لسبب أو هدف، وعليه فإن الحكم لا يترتب على كونها قنوات أجنبية، ولكن على برامجها وأهدافها ومثل ذلك القنوات العربية والله تعالى أعلم.
|
|
|
الموضوع |
القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة |
رقم الفتوى |
0036 |
| السؤال |
Assalamu Alaikum
Someone referred me to a link citing a long list of more than 31 women whom the Prophet pbuh
contracted to marry but
separated before marriage
consummated marriage with
wanted to marry but was
rejected
suggested for him to marry but
he rejected
divorced
slaves and concubines
The list includes those officially acknowledged as his wives plus many others.
The information is based mostly on a book by the Iranian scholar Ali Dashti who depended in his sources mostly on Al Qurtubi and History of alTabari and some hadiths inBukhari Ibn Majah and other hadith collections
Aisha remarked It seems to me that your Lord hastens to satisfy your desire. Sahih Muslim vol.2 book 8 no.34533454 p.748749.
The list of wives includes
1. KhadijaKhadijah bint
KhuwailidKhywaylid died
first
2. SaudaSawda bint Zama
3. AishaAesha Aishah
4. OmmUmm SalamaSalamah
5. HafsaHafsah
6. ZaynabZainab of Jahsh
7. JuwairiyaJowayriya bint
Harith captive
8. Um Habiba
9. SafiyaSafiyya bint HuyaiHuyayy bint Akhtab captive
10. MaymunaMaimuna of Hareth
11. FatimaFatemaFatimah briefly
12. HendHind widow
13. Asma of Saba Sana bint
Asma
14. Zaynab of Khozayma
15. Habla
16. Divorced Asma of Noman bint alNuman
Slaves Soncubines ¾
17. Mary the CoptChristian
18. RayhanaRaihanaRayhanah bint ZaydZaid
¾uncertain relationship
19. Divorced Omm Sharik
20. MaymunaMaimuna slave girl
21. ZaynabZainab the third
22. Khawla Khawlah
23. Divorced Mulaykah bint Dawud
24. Divorced alShanba bint Amr
25. Divorced alAliyyah
26. Divorced Amrah bint Yazid
27. Divorced an Unnamed Woman
28. Qutaylah bint Qays died right away
29. Sana bint Sufyan
30. Sharaf bint Khalifah
31. Women of Mohammeds
Right Hand Umm Ayman
Salmah etc.
Muhammad Turned Some
Women Down
Aisha was jealous of them
Some Women Turned
Mohammed Down
Ghaziyyah Layla Umm Hani bin Abi Talib Dubaah bint Amir Saffiyah bint Bashshamah Umm Habib bint alAbbas Jamrah bint AlHarith etc.
Please explain.
Jazakum Allahu khairan
السلام عليكم، دلني أحدهم على موقع يعرض قائمة طويلة لأكثر من 31 اسما لنساء كان النبي صلى الله عليه وسلم عاقد على الزاج بهن ولكنه انفصل عنهن قبل أن يتمم الزواج.
وكان صلى الله عليه وسلم يرفض الزواج بالنساء المطلقات العبيد ، والمحظيات.
القائمة تشتمل على الزوجات الرسميات للرسول صلى الله عليه وسلم وأخريات والمعلومات من كتاب الباحث الإيراني علي دشتي والذي اعتمد في مصادره على كتاب القرطبي وتاريخ الطبري وعلى بعض الأحاديث . ويعرض قائمة بالأسماء :
1. خديجة بنت خويلد
2. سويده بنت زمعة.
3. عائشة.
4. أم سلمه
5. حفصه
6. زينب بنت جحش
7. ام حبيب
8. جوريه بنت الحارث
9. صفيه بنت حيي
10. ميمونه بنت الحارث
11. فاطمة
12. سنا بنت اسماء
13. زينب الخزامية
14. هابلة
15. اسماء بنت النعمان
16. رهينة بنت زياد
17. ام شريك
18. ميمونة
19. زينب الثالثة
20. ساولة
21. مليكة بنت داود
22. الشنبة بنت عمر
23. الليلة
24. عمرة بنت يزيد
25. كتيلة بنت قيس
26. سانا بنت سفيان
27. شرف بنت خليفة
28. هند
|
| الجواب |
إن خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وآله وسلم هو الأسوة الحسنة لكل مؤمن في كل زمان، وفي أي مكان قال تعالى: {لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُواْ ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلآخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيراً} [الأحزاب: 21] وقرن سبحانه كلمة يرجون بما تحتمل من أمل وخوف تؤدي إلى ملازمة الطاعة تأسيا بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم الذي تولاه ربه برعايته حتى في حياته الخاصة وزواجه لذا يجب التثبت فيما يقال بعامة، وعنه صلى الله عليه وآله وسلم بخاصة قال تعالى: {وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُولـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً} [الإسراء: 36] ، وان من اعظم الكبائر الكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سواء ما كان في الاحكام، ومالا حكم فيه، فعن المغيرة رضي الله عنه قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "إن كذبا علي ليسَ ككذب على احد، فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار"، وفي رواية عن انس بن مالك رضي الله عنه أنه قال: "انه ليمنعني ان أحدثكم حديثا كثيرا ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار"، لذا فانه لا يجوز الاعتماد بشأن أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم على روايات تاريخية أو أحاديث لم يثبت صحتها، فذلك اخبار بكل ما يُقرأ أو يسمع، وفيه الصدق والكذب، فذكر كل ذلك كما ورد في السؤال كذب، وإن لم يتعمد فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع" وحول ما ذكر عن عدد النساء اللاتي خطبهن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، ولم يتزوجهن أو وهبن أنفسهن، ولم يتزوجهن فيقول ابن القيم رحمه الله تعالى في زاد المعاد: "وأهل العلم بسيرته وأحواله لا يعرفون هذا، بل ينكرونه، والمعروف عندهم انه بعث إلى الجونية ليتزوجها، فدخل عليها ليخطبها، فاستعاذت منه، فأعاذها، ولم يتزوجها، وكذلك الكلبية، وكذلك التي رأى بكشحها بياضا فلم يدخل بها، والتي وهبت نفسه له، فزوجها غيره على سور من القرآن وهذا هو المحفوظ والله أعلم".
ولقد ذكر العلماء أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهن احدى عشرة زوجة :
1. خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، تزوجها قبل النبوة ، ولها أربعون سنة ، وكان عمره صلى الله عليه وآله وسلم خمسًا وعشرين سنة، ولم يتزوج عليها حتى توفيت، وأولاده كلهم منها ، إلا إبراهيم، وقد توفيت قبل الهجرة بثلاث سنين بمكة المكرمة، أي سنة عشر من البعثة، وكان عمرها خمسًا وستين سنة.
2. سودة بنت زمعة رضي الله عنها تزوجها بعد موت خديجة رضي الله عنها بأيام وكان عمرها خمسين سنة، وتوفيت بالمدينة المنورة سنة 19هـ وكان عمرها اثنتين وسبعين سنة.
3. عاشئة رضي الله عنها بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه تزوجها سنة احدى عشرة من البعثة، وكان عمرها ست سنوات، وكان عمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حينها اربعة وخمسين سنة، وتوفيت بالمدينة المنورة في 17/ رمضان/ 57هـ.
4. حفصة رضي الله عنها بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه تزوجها في شعبان سنة 3هـ وكان عمرها اثنتين وعشرين سنة، وتوفيت بالمدينة المنورة في جمادى الاولى سنة 41هـ وكان عمرها اثنتين وعشرين سنة، وتوفيت بالمدينة المنورة في جمادى الأولى سنة 41هـ.
5. زينب رضي الله عنها بنت خزيمة بنت الحارث القيسية من بني هلال بن عامر تزوجها سنة 3هـ وكان عمرها ثلاثين سنة، وتوفيت عنده بعد ثلاثة اشهر.
6. ام سلمة رضي الله عنها هند بنت ابي أمية القرشية المخزومية، واسم ابي امية حذيفة بن المغيرة، تزوجها سنة 4 هـ وكان عمرها تسع وعشرين سنة، وتوفيت بالمدينة المنورة سنة 60 أو 62هـ.
7. زينب رضي الله عنها بنت جحش من بني اسد بن خزيمة وهي ابنة عمته اميمة تزوجها سنة 5هـ، وكان عمرها ست وثلاثين سنة، وتوفيت بالمدينة المنورة.
8. جورية رضي الله عنها بنت الحارث بن ابي ضرار المصطلقية، وكانت من سبايا بني المصطلق فجاءته تستعين به على كتابها، فأدى عنها كتابها وتزوجها سنة 5هـ، وكان عمرها عشرين سنة، وتوفيت بالمدينة المنور في ربيع الأول سنة 56هـ.
9. ام حبيبه رضي الله عنها واسمها رملة بنت ابي سفيان صخر بن حرب القرشية الاموية تزوجها سنة 6هـ، وتوفيت بالمدينة المنورة سنة 44 هـ.
10. صفية رضي الله عنها بنت حيي بن اخطب سيد بني النضير تزوجها في جمادى الآخرة سنة 7هـ، وتوفيت بالمدينة المنورة في شهر رمضان سنة 50هـ.
11. ميمونة رضي الله عنها بنت الحارث الهلالية، وهي آخر من تزوج بها، تزوجها بمكة المكرمة في عمرة القضاء، في شهر ذي القعدة سنة 7هـ وتوفيت بسرف بالقرب من مكة المكرمة سنة 51هـ.
ولا خلاف انه توفي صلى الله عليه وآله وسلم عن تسع هن عائشة وحفصة، وزينب بنت جحش، وام سلمة، وصفية، وام حبيبة، وميمونة وسودة وجورية رضي الله عنهن.
واما سراريه فكان له أربع: مارية وهي أم إبراهيم، وريحانة، وجارية اخرى جميلة اصابها في بعض السبي، وجارية وهبتها له زينب بنت جحش رضي الله عنها، وفي هذا يقول عبد الحميد الخطيب رحمه الله تعالى في تائيته:
اما سراريه فما ريــــة التي .......حظيت بابراهيم في بهجات
ريحانة من بعدهــا وكذلك جا........ريتان واحدة من الغزوات
وكذلك اخرى بنت جحش اوهبتها.......للنبي لغاية المتعــــات
وعلى هذا فللنبي صلى الله عليه وآله وسلم خصوصيات في احكام زواجه، بخلاف المؤمنين، وهي شرع ووحي يتلى إلى يوم الدين قال تعالى: {يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ إِنَّآ أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ ٱللاَّتِيۤ آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاَتِكَ ٱللاَّتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَٱمْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ ٱلنَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ ٱلْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِيۤ أَزْوَاجِهِـمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلاَ يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً * تُرْجِي مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِيۤ إِلَيْكَ مَن تَشَآءُ وَمَنِ ٱبْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ أَدْنَىٰ أَن تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلاَ يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَآ آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قلُوبِكُمْ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيماً حَلِيماً * لاَّ يَحِلُّ لَكَ ٱلنِّسَآءُ مِن بَعْدُ وَلاَ أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً} [الأحزاب: 50، 51، 52]
كما نزل الحكم الشرعي بخلاف الاحكام بين الابن وبين المتبنى حين امر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وآله وسلم بالزواج من زينب بنت جحش رضي الله عنها قال تعالى : {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِيۤ أَنعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَٱتَّقِ ٱللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا ٱللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى ٱلنَّاسَ وَٱللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لاَ يَكُونَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِيۤ أَزْوَاجِ أَدْعِيَآئِهِمْ إِذَا قَضَوْاْ مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ ٱللَّهِ مَفْعُولاً} [الأحزاب: 37]
والله من وراء القصد وهو الأعلم بالصواب.
|
|
|
الموضوع |
القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة |
رقم الفتوى |
0037 |
| السؤال |
| هل يجب ان البس الحجاب عند قراءة القرآن |
| الجواب |
| لا يجب لكن إذا تلوت آية فيها سجدة فعليك أن تلبسي اللباس الذي تصلين به والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة |
رقم الفتوى |
0038 |
| السؤال |
| لو وجدت حرف في المصحف ناقص مثل كلمه اجمعين ناقصة حرف الجيم اكتبها او اكملها في المصحف وهل حرام عليَّ ام حلال؟ |
| الجواب |
| لا مانع من كتابتها، لكن إذا كان هناك ظن بأن هذا الخطأ المطبعي تكرر في نسخ أخرى، فيجب إخبار جهة الرقابة المختصة والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة |
رقم الفتوى |
0039 |
| السؤال |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فضيلة الشيخ
اريد معرفة ما معنى العرقوب في حديث الرسول عليه السلام انظري الى عرقوبها و اريده بالشرح المفصل
جزاكم الله خيرا و شكرا |
| الجواب |
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
فالحديث المشار إليه هو: "بعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم أم سليم إلى امرأة فقال لها: أنظري إلى عرقوبها وشَمِّي معاطفها" رواه احمد والحاكم والطبراني.
العرقوب: هو العصب الغليظ المُوَتَّر فوق عقب الانسان وقال الأزهري العرقوب: عصب موتر خلف الكعبين ومنه قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "ويل للعراقيب من النار" وفي رواية "ويل للعقب من النار، وويل للأعقاب من النار" يعني في الوضوء، وفي حديث القاسم كان يقول للجزار لا تعرقبها أي لا تقطع عرقوبها وهو الوتر الذي خلف الكعبين من مفصل القدم والساق من ذوات الأربع وهو في الانسان فوق العقب، والعرقوب هو مؤخر القدم.
والحكمة من النظر إلى العرقوب لمعرفة الدمامة والجمال في الرجلين والمقصود بالمعاطف الأردية لا واحد لها وسمي الرداء عطفا لوقوعه على عطفي الرجل، وهما ناحيتا عنقه والعرب تضع الرداء موضع البهجة والحسن، وتضعه موضع النَّعمة والبهاء وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما "خرج متلفعا بعطاف" وفي حديث عائشة رضي الله عنها "فناولتها عطافا كان عليَّ فرأيت فيه تصليبا فقالت: نحيه عني" والله تعالى أعلم.
|
|
| |
|
