|
الموضوع |
العبادات_الصلاة |
رقم الفتوى |
00225 |
| السؤال |
Jazakoum llah alfa khayr ana moutajawiza bassali bass zouji mayssalich hkit ma3ou ktir bass mafich fayda mouch 3arfa a3mil iiih ana 3andi wlad ma3ou. arjoukoum dillouni a3mil iih
جزاكم الله الف خير، انا متزوجة وأصلي لكن زوجي لا يصلي، تحدثت معه كثيراً لكن دون فائدة ولا أعرف ماذا أفعل، حيث أننا لدينا أولاد. أرجوكم أرشدوني ماذا أفعل. |
| الجواب |
| يمكنك الاستعانة بأحد الاقارب ممن يحبهم ويحترمهم أو يستحي منهم ولكن إن كان جاحداً للصلاة فأمره خطير، وعليك مراجعة المحكمة الشرعية للتثبت من ذلك واصدار حكم شرعي والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
العبادات_الصلاة |
رقم الفتوى |
00226 |
| السؤال |
| هل يبدأ الصف الثانى من خلف الامام ام عن يمينه ام عن يساره? |
| الجواب |
| يبدأ من خلف الإمام فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (وسطوا الامام وسدوا الخلل) رواه أبو داود. وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (ليلني منكم اولو الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم واياكم وهيشات الأسواق) رواه احمد ومسلم وأبو داود والترمذي والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
العبادات_الصلاة |
رقم الفتوى |
00227 |
| السؤال |
| كيفية قضاء الصلاة الفائتة اليسيرة منها والكثيرة حسب المذهب المالكي وشكرا. |
| الجواب |
| يقضي ما فاته على الصفة التي فاتت الصلاة عليها فالمسافر إذا فاتته صلاة رباعية قضاها ركعتين ولو كان القضاء في الحضر وهذا عند الحنفية ايضاً، فقد جاء في شرح الزرقاني على موطأ الامام مالك (قال مالك من ادرك الوقت وهو في سفر فأخر الصلاة ساهيا او ناسيا) قال بعضهم فيما حكاه عياض: السهو شغل عن الشيء، والنسيان غفله عنه وآفة (حتى قدموا على اهله) المراد حتى تم سفره سواء كان له اهل ام لا (انه ان كان قد قدم على اهله وهو في الوقت فليصل صلاة المقيم) أي يتم (وان كان قد قدم، وقد ذهب الوقت فليصل صلاة المسافر) أي مقصورة (لأنه انما يقضي مثل الذي كان عليه، قال مالك: وهذا الأمر هو الذي ادركت عليه الناس) يعني التابعين (واهل العلم) .. (اتباعهم) ببلدنا اي المدينة. وهكذا إذا فاتته صلاة رباعية وهو مقيم قضاها اربعا ولو كان القضاء في السفر، وان فاتته صلاة سرية كالظهر والعصر فانه يقرأ في قضائها سراً، ولو كان القضاء ليلا، وبمثل ذلك ان كانت جهرية فيجهر في القراءة ولو قضاها نهارأ، وهذا مذهب الحنفية والمالكية ايضاً، وقد استدل مالك في الموطأ بحديث سعيد بن المسيب ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين قفل من خيبر أسرى حتى إذا كان من آخر الليل عرّس (أي نزل آخر الليل للنوم والاستراحة) ........ فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الصبح ثم قال حين قضى الصلاة من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها فان الله تبارك وتعالى يقول في كتابه {وَأَقِمِ ٱلصَّلاَةَ لِذِكْرِيۤ} [طه: 14] وفي حديث زيد بن أسلم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (فإذا رقد أحدكم عن الصلاة أو نسيها ثم فزغ اليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها) وعلى من يقضي الفائته أن يرتبها سواء كانت قليلة أو كثيرة فيصلي الظهر مثلا ثم العصر ثم المغرب وهكذا وذلك بشرطين أن يكون متذكراً للسابقة وان يكون قادرا على الترتيب، كما عليه ترتيب الفوائت اليسيره مع الصلاة الحاضرة، والفوائت اليسيرة ما كان عددها خمساً أو أقل، فيصليها قبل الحاضرة ولو ضاق وقتها، فإن قدم الحاضرة عمدا صحت مع الاثم، ويندب له اعادتها بعد قضاء الفوائت ان كان وقتها باقيا ولو الوقت الضروري، واما اذا كانت الفوائت اكثر من خمس فلا يجب تقديمها على الحاضرة، بل يندب تقديم الحاضرة عليها ان اتسع وقتها، فان ضاق قدمها وجوبا والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
العبادات_الصلاة |
رقم الفتوى |
00228 |
| السؤال |
| هل تجوز تحية المسجد والامام يخطب يوم الجمعة؟ |
| الجواب |
| تجوز عند الشافعية والحنابلة، ولا تجوز عند الحنفية والمالكية وجمهور السلف من الصحابة والتابعين ولكل أدلته من السنة ومناقشته لأدلة غيره، فمن يصلي تحية المسجد والامام يخطب فقد وافق السنة ومن لم يصل تحية المسجد وجلس فقد وافق السنة ايضا والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
العبادات_الصلاة |
رقم الفتوى |
00229 |
| السؤال |
| ما حكم تأخير الصلوات المفروضة؟ |
| الجواب |
| صلاته صحيحة لكنه آثم بتأخير الصلاة عن وقتها والله تعالى أعلم. |
|
| |
|
