|
الموضوع |
العبادات_الصلاة |
رقم الفتوى |
00099 |
| السؤال |
السلام عليكم اود السؤال عن انه اذا كان بامكاني الذهاب الى صلاة الجمعة وانا على جنابه نتيجة الاستمناء وذلك ردا للشبهة عني وذلك بسبب اجبار الآخرين لي للذهاب.
وان كان الجواب نعم فهل يجوز دخول المسجد على غير طهارة.
|
| الجواب |
لا يجوز لك دخول المسجد فعن أم سلمة رضي الله عنها. قالت «دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صرحة المسجد فنادى بأعلى صوته: إن المسجد لا يحل لحائض ولا لجنب».
كما لا يجوز لك الصلاة لأن الطهارة شرط من شروط صحة الصلاة، فإذا لم يكن بإمكانك الاغتسال لضيق الوقت كان عليك أن تتيمم فتصلي دون حرج وعلى هذا فعليك أن تقضي الجمعة ظهرًا، وتستغفر الله تعالى والله تعالى أعلم.
|
|
|
الموضوع |
العبادات_الصلاة |
رقم الفتوى |
00100 |
| السؤال |
.chaykhona alfadil takabala laho minka wa jaala hada lamal fi mizani hasanatiksalamo lahi wa rahamatoho wa barakatoh.
soali hal tokbalo salati ida komto bijamai salat adohr wa laasr fi wakti salati adohrwadalik liasbabi laamal
kadalik hal yomkino li jamao salat asobh maa salat alfajri fi wakti salat alfajr.
wafakakom lah
شيخنا الفضيل تقبل الله منكم وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك سلام الله ورحمته وبركاته.
سؤالي: هل تقبل صلاتي إذا قمت بجمع صلاة الظهر والعصر في وقت صلاة الظهر وذلك لأسباب العمل كذلك هل يمكن لي جمع صلاة الصبح مع صلاة الفجر في وقت صلاة الفجر. وفقكم الله.
|
| الجواب |
| يمكنك أن تصلي كل صلاة في وقتها. وتجمع بين الظهر والعصر جمعًا صوريا وذلك بأن تصلي الظهر في آخر وقته وتصلي العصر في أول وقته فتوفق بين الصلاة والعمل، أما صلاة الصبح فهي صلاة الفجر أيضًا أي صلاة واحدة فكيف يكون الجمع ؟! والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
العبادات_الصلاة |
رقم الفتوى |
00101 |
| السؤال |
| كان سؤالي الذي يحمل الفتوى رقم 98 عن ما فاتني من صلاة فهل هناك حسبة معينة او منهج معين اتبعه لقضاء الدين . افيدونا سيادة المفتي افادكم الله |
| الجواب |
| يمكنك حساب ما فاتك من صلوات منذ بلوغك وبإمكانك وضع برنامج مناسب لقضاء دين الله تعالى فتحدد الأوقات المناسبة لك للقضاء، أو أن تقضي ما أمكنك من صلوات مع كل صلاة تصليها الآن، فإذا ما عزمت على ذلك وشرعت فعلا بالقضاء وحل الأجل ولم تف بكل ما عليك فالله غفور رحيم ما دمت محافظًا على صلاتك، ومثابرًا على القضاء والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
العبادات_الصلاة |
رقم الفتوى |
00102 |
| السؤال |
| ما الحكم في شخص أغمي عليه في صلاة الجماعة وهل يمكن ترك الصلاة لإغاثته |
| الجواب |
لا خلاف أن المغمى عليه يعيد صلاته إذا أفاق في وقتها، فعن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت : سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الرجل يغمى عليه فيترك الصلاة، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: "ليس في ذلك قضاء إلا أن يغمى عليه فيفيق في وقتها فيصليها".
فالخلاف في القضاء إذا خرج وقت الصلاة فالمالكية والشافعية قالوا لا قضاء عليه، والحنفية قالوا بالقضاء إذا أغمي عليه خمس صلوات فإن زادت سقط القضاء، وأما الحنابلة فيقولون بقضاء الصلوات التي كانت حال إغمائه مستندين بما روي أنَّ عمار رضي الله عنه غشي عليه اياما لا يصلى ثم استفاق بعد ثلاث، فقال: هل صليت؟ فقالوا: ما صليت منذ ثلاث، فقال: أعطوني وضوءا فتوضأ ثم صلى تلك الليلة، وروى أبو مجلز أن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: المغمى عليه يترك الصلاة يصلي من كل صلاة صلاة مثلها، قال: قال عمران: زعم، ليصلهن جميعًا.
وروى الاثرم هذين الحديثين في سننه، وهذا فعل الصحابة وقولهم، ولا يعرف لهم مخالف فكان إجماعا، ولأن الإغماء لا يسقط فرض الصيام ولا يؤثر في استحقاق الولاية عليه فاشبه النوم. وعليه فالفتوى بالأحوط وهو القضاء أما إذا كان بجانبه أو خلفه من يقدر على اغاثته فيجوز له ذلك دون أن يتحول عن القبلة فعن عائشة رضي الله عنها قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي في البيت والباب عليه مغلق، فاستفتحت، فمشى ففتح لي ثم رجع على مصلاه ووصفت ان الباب في قبلة"، كما روت "أنه كان صلى الله عليه وآله وسلم يصلي فإذا استفتح إنسان الباب فتح الباب ما كان في القبلة أو عن يمينه او عن يساره ولا يستدير القبلة "
وكما يجوز إنقاذ نفس لمغمى عليه لمن يقدر على ذلك يباح أثناء الصلاة دفع ضرر كقتل حية او عقرب فعن ابي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "اقتلوا الأسودين في الصلاة، الحية والعقرب" والله تعالى أعلم.
|
|
|
الموضوع |
العبادات_الصلاة |
رقم الفتوى |
00103 |
| السؤال |
| هل يجوز جمع التبرعات لبعض مرضى الأمراض المزمنة بين خطبة الجمعة وصلاتها ؟ |
| الجواب |
| لا يجوز، لأنه لا يوجد فاصل زمني بين الخطبة والصلاة إلا لما يتبع لإقامة الصلاة ولأنه لا يجوز الفصل الطويل بين الخطبة والصلاة والله تعالى أعلم. |
|
| |
|
