|
Subject |
Personal Status - Divorce |
Fatwa No. |
0310 |
| Question |
قمت بعمل عقد زواج من فرنسيه وانا بامريكا وذلك في المحكمه البلديه ولم يسجل شرعيا او امام شيخ المسجد او سواه
ولم يتم الدخول وارغب بالانفصال الان فهل استطيع تسجيل الطلاق في يلدي العربي الام وما هو الوضع الشرعي ارجو الافاده |
| Answer |
| بناء على ما ورد في سؤالك فانك لا تستطيع توثيق طلاق في بلدك، لأنك لا تملك عقد زواج شرعي تثيت أن من تريد طلاقها هي زوجتك، وبالتالي فإما ان تطلقها بناء على العقد المدني، وإما ان تحصل على عقد مصادقه لزواجك من المحكمة الشرعية في بلدك ثم بعد ذلك يمكنك طلاقها والله تعالى اعلم. |
|
|
Subject |
Personal Status - Divorce |
Fatwa No. |
0311 |
| Question |
بسم الله.. السلام عليكم فضيلة الشيخ
لي زوجة ولم ادخل بها (علما انها زوجتي شرعا .. قرانا الفاتحة ودفعت المهر)
وقع بيننا شجار ..وكنت اكلمها في الموبايل ولم ترد علي فأرسلت لها رسالة sms في الموبايل قلت فيها ان لم تردي علي في الموبايل فأنت طالق
علما اني لم اقصد الطلاق بل تخويفها حتي ترد علي ... فأتصلت بها ولم ترد في المرة الاولى لانها استخفت بالامر .. ثم بعد مرات عديدة ردت علي .. فخفت ان كان قد وقع الطلاق لانها لم ترد من الاتصال الاول ..علما اني لم احدد في الرسالة عدد مرات الاتصال فقلت فقط ان لم تردي علي فأنت طالق ولم اقل من الاتصال الاول او الثاني.
اريد ان اعرف ما هو حكم ما صدر مني من كلام علما ان موعد الزفاف قد قرب وانا في خوف مما حدث .. ( وقد خلوت بها مرات عديدة).
ارجوكم اريد ان ان كان قد وقع الطلاق فعلا ..وماذا علي ان افعل ؟
وجزاكم الله كل الخير..وشكرا |
| Answer |
| لم يوضح السائل هل زوجته شرعاً بعقد زواج شرعي أم بمجرد قراءة الفاتحة ودفع المهر، فبالعقد تثبت الزوجية بخلاف الخطبة ويثير السائل عدم الدخول والخلوة لكنه يوضح اللفظ الصادر منه ويثبته فإن كان كما اشار فإن اللفظ الصادر منه كتابة طلاق غير منجز لم يقصد به ايقاع الطلاق، وانما الضغط على زوجته للرد على رسالته الالكترونية وقد ردت، فلا يقع الطلاق، لكن على السائل مراجعة الافتاء العام للحصول على فتوى شرعية مكتوبة لتطمئن زوجته، ودرءاً لاثارته إذا ما حصل خلاف لا سمح الله والله تعالى اعلم. |
|
|
Subject |
Personal Status - Divorce |
Fatwa No. |
0312 |
| Question |
| انا طلقت زوجتي ثلاث مرات متفرقات الاولى بدون صك والطلقه الثانيه بصك ورجعت في وقت العده والثالثه بصك وقال لي الشيخ انها بينونه كبرى وكلها بزعل شديد وقد تقدمت لمحكمة الاستئناف وقبل التماسي وارسلت الاوراق للقاضي الذي اصدر الصك وحضرت زوجتي ووالدها وانا عند القاضي وكلنا نريد الرجوع لبعض وجلست الاوراق عند الملازم القضائي تقريبا سته اشهر وسوف ارسلها لمحكمة الاستيناف بعدم جواز رجوعها لي وعندي منها طفليين وانا راجع عن طلاقي لزوجتي أرجو افادتي السعوديه منطقة عسير |
| Answer |
| الحكم القضائي ملزم، ومحكمة الاستئناف ستنظر في حكم القاضي، وفي حالتك عند صدور لفظ طلاق منك والقاضي هو الذي يحدد درجة غضبك إن كانت غضبا شديدا بالغا حد الدهش أم لا، وبالتالي فقرار محكمة الاستئناف هو الفيصل، ولا ينفع الندم، ولا مجال والحالة هذه للإفتاء وكان الله في عونكم والله تعالى اعلم. |
|
|
Subject |
Personal Status - Divorce |
Fatwa No. |
0313 |
| Question |
السلام عليكم يا شيخ انا رجل متزوج صارلي سنه الا ثلاث اشهر
تهاوشت انا وزوجتي قبل فتره وقلتلها اذا بتصلي بيت اهلك بتكوني طالق بثلاث وكنت معصب منها كثير
وحاولت امنعها لكن مافي فايده راحت علي بيت اهلها رغم تذكيري الها اكثر من مره باليمين الي رميتو عليها بس مافي فايده هسه يا شيخ زوجتي عند اهلها ومابعرف هيك هيه شو حكم يميني. |
| Answer |
| عليك مراجعة دائرة الافتاء العام فإن كنت في حالة غضب شديد فلا يقع الطلاق، وإن لم تكن كذلك فيتوقف الحكم على نيتك وبالتالي لا بد من منافشتك من المفتي للحصول على فتوى شرعية وحسب الأصول تساعدك على اعادة المودة والسكينة إلى اسرتك، وتطمئن أهل زوجتك بالإلتزام بالحكم الشرعي والله تعالى اعلم. |
|
|
Subject |
Personal Status - Divorce |
Fatwa No. |
0314 |
| Question |
السلام عليكم ورحمة الله
انا اسمي صهيب متزوج منذ سنتين وعندي طفل عمره سنة طلقت زوجتي ثلاث مرات باوقات مختلفة في كل مرة طلقة واحدة ولكن ذلك بالاجبار لانها كانت تهددني بقتل نفسها ان لم اطلقها ولكن في الطلاق الثاني كانت حائضا فهل ثبت عليها الطلاق ثلاث مرات واصبح بينونة كبرى ام انني استطيع ارجاعها الي
الرجاء الرد باسرع فضيلة الشيخ |
| Answer |
| بالنسبة للحيض فانه لا يمنع وقوع الطلاق، وبالنسبة لاجبار الزوجة فلعلها مريضة نفسيا فيمكنك مراجعة طبيب نفسي ليشخص حالتها واعطائها العلاج المناسب، وعليك مراجعة الافتاء العام لمناقشتك والحصول على فتوى شرعية لتطمئن أنت وزوجتك والله تعالى اعلم. |
|
| |
|
