|
الموضوع |
العبادات_الطهارة |
رقم الفتوى |
0049 |
| السؤال |
| فاقد الطهورين كيف يصلى؟ |
| الجواب |
| يصلي حسب الحال والاستطاعة ولا يعيد صلاته لقوله تعالى: {فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ مَا ٱسْتَطَعْتُمْ} [التغابن:16]، وعن عائشة رضي الله عنها أنها استعارت من أسماء رضي الله عنها قلادة فهلكت، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ناسًا من أصحابه في طلبها، فأدركتهم الصلاة، فصلوا بغير وضوء، فلما أتوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم شكوا ذلك إليه فنزلت آية التيمم، فقال اسيد بن خضير رضي الله عنه: «جزاك الله خيرًا، فو الله ما نزل بك أمر قط إلا جعل الله لك منه مخرجا، وجعل للمسلمين منه بركة» والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
العبادات_الطهارة |
رقم الفتوى |
0050 |
| السؤال |
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا موظفة أعمل8ساعات في النهار فهل يجوز لي أن أتوضأ بمسح فوق الخمار حتى لا أضطر إلى نزعه لمسح الرأس علما أنه في الحرم كنت أضطر إلى ذلك في حالة نقض الوضوء أثناء الصلاة وأنتم تعلمون أنه في الحرم هناك اختلاط .جزاكم الله كل خير . |
| الجواب |
| يجزؤك مسح بعض الرأس ولو قليلا، ودون نزع الخمار فعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه «أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم توضأ، ومسح بناصيته، وعلى عمامته، وعلى الخفين» رواه مسلم، والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
العبادات_الطهارة |
رقم الفتوى |
0051 |
| السؤال |
السلام عليكم
أريد معرفة ما الحكم في مدة الحيض التي تطول بسبب وضع اللولب كوسيلة لمنع الحمل أرجو الإفادة متى أطهر مع العلم أن مدة حيضتي الطبيعية هي 7 أيام و مع استخدام اللولب تصل إلى أكثر من 10 أيام أريد معرفة متى أصلي و متى يمكنني معاشرة زوجي ؟
أرجو الرد ضروري لان هذا الموضوع يسبب لي حرج كبير جدا
جزاكم الله خيرا
|
| الجواب |
| طالما أنك تعرفين عادتك فتغتسلين بعد انتهاء مدة حيضك، ويكون ما بعده استحاضة فتتوضئي لوقت كل صلاة وتتحفظي وتصلي فعن ام سلمة رضي الله عنها ان امرأة كانت تهراق الدم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: «لتنظر عدد الأيام والليالي التي كانت تحيض من الشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها، فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر، فإذا خلفت ذلك، فلتغتسل، ثم لتستثفر بثوب ثم لتصلي» وعن فاطمة بنت ابي حبيش رضي الله عنها أنها كانت تستحاض فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إن دم الحيض دم أسود يعرف، فإن كان ذلك فأمسكي عن الصلاة، فإن كان الآخر فتوضئي وصلي» وعن أم حبيبة رضي الله عنها أنها سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الدم فقال لها: «امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي وصلي» وجواز الصلاة دلالة على الطهارة فتجوز المعاشرة الزوجية إذ النهي عن الجماع في المحيض والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
العبادات_الطهارة |
رقم الفتوى |
0052 |
| السؤال |
| هل يمكن وضع المناكير والوضوء عليه كل صلاة دون مسحه؟ صديقتي سألت شيخ سعودي واجابها بأنه يجوز.هل هذه الاجابة صحيحة |
| الجواب |
| لا بد من إزالته بلا خلاف لأنه دهان وله جرم يحول دون وصول الماء إلى الأظافر، ولا صعوبة في إزالته، بل إن الحنابلة ذكروا في صفة الوضوء ... (ثم يغسل يديه مع المرفقين، وأظفاره ثلاثاً، ولا يضر وسخ يسير تحت ظفره) ونحوه – قال الشيخ تقي الدين رحمه الله: (ومثله كل يسير منع وصول الماء حيث كان كدم وعجين)، والطلاء يعم الأظافر وليس بيسير والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
العبادات_الطهارة |
رقم الفتوى |
0053 |
| السؤال |
السلام عليكم
الله تعالى يأمرنا في كتابه العزيز بمسح الأرجل عند الوضوء، والحبيب المصطفى يأمرنا بغسل الأرجل.
كيف يصلنا عن الحبيب المصطفى ما (يخالف) ما جاء في القرآن مع العلم ان الاية واضحة و مباشرة وامسحوا بأرجلكم؟؟؟ هل من توضيح في هذا الباب؟؟؟
و عذرا إن كان تطاول في السؤال على صحة ما روي عن الحبيب المصطفى |
| الجواب |
حاشا لله تعالى ان يكون تعارض بين الوحي وبين احاديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والله تعالى يقول { وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ } [النجم: 34] وما ورد في الآية الكريمة التالية مخالف لما ورد في السؤال فالمسح للرأس قال تعالى {وَٱمْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى ٱلْكَعْبَينِ} [المائدة: 6] والغسل للرجلين الظاهرتين السليمتين غير المستورتين بخف أو جبيرة إلى الكعبين وهو ما اتفق عليه الأئمة الاربعة وعليه الاجماع قال عبد الرحمن بن أبي ليلى: اجمع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على غسل القدمين وقال ابن العربي اتفقت العلماء على وجوب غسلهما.
وقال الماوردي: غسل الرجلين في الوضوء مجمع عليه بنص الكتاب والسنة، وفرضهما عند كافة الفقهاء الغسل دون المسح: وقال الكاساني: قد ثبت بالتواتر أن النبي صلى الله عليه وسلم غسل رجليه في الوضوء لا يجحده مسلم فكان قوله وفعله بيان المراد بالآية، ويؤكد ذلك ماورد في الصحيحين (أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد رأى قوما يتوضؤون واعقابهم تلوح فنادى بأعلى صوته ويل للأعقاب من النار، اسبغوا الوضوء) ونقل النووي عن ابي حامد وغيره أنه اجمع المسلمون على وجوب غسل الرجلين، ولم يخالف في ذلك من يعتد به.
كما أن التحديد الوارد في الآية { وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى ٱلْكَعْبَينِ }، وبتحكيم معنى الكعبيه المعروف لغة وعرفا في الغسل لا في المسح كما في اليدين { إِلَى ٱلْمَرَافِقِ } وكل ماورد جاء بعد مناقشة العلماء ماورد في قراءة { وَأَرْجُلَكُمْ } بالنصب أو الرفع أو الخفض وما يترتب على ذلك من حكم.
والله تعالى أعلم
|
|
| |
|
