|
الموضوع |
قضايا متفرقة |
رقم الفتوى |
0164 |
| السؤال |
| في المنام نمت انني اقرا سورة الاعراف ماهو تفسير هذا المنام |
| الجواب |
| الزاوية لبيان الأحكام الشرعية، وليست لتفسير الرؤى والاحلام، وضمن ذلك فالرؤيا صالحة وهي بشرى حسنة فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال: (سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (لم يبق من النبوة الا المبشرات) قالوا: وما المبشرات؟ قال: (الرؤيا الصالحة)) [رواه البخاري] وعن ام كرز رضي الله عنها قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (ذهبت النبوة، وبقيت المبشرات) [اخرجه احمد وابن ماجه وصححه ابن خزيمة وابن حبان] ولأحمد عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا (لم يبق بعدي من المبشرات الا الرؤيا) والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
قضايا متفرقة |
رقم الفتوى |
0165 |
| السؤال |
فى سورة الشورى : بسم االله الرحمن الرحيم شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم إليه الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب و ما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم و لولا كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى لقضي بينهم و إن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب. (13، 14)
والسؤال > هل يدخل المسلمون ضمن من أشير إليهم فى عجز الآية الثانية خاصة بعد ما حدث أخيرا من إنقلاب عسكرى دموى قسم مصر إلى فريقين ويدعو بوضوح إلى القضاء على كل ما هو إسلامى لدرجة أن بعض ما يقال عنهم أن فنانين قدموا أغنية تقول (( إنتو شعب وإحنا شعب رغم أن الرب واحد ليكو رب ولينا رب)) .... وهل هذا دعوة لما أشارت إليه الآية الكريمة (و إن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب)... أجيبونا يرحمنا ويرحمكم الله مع جزيل شكرنا واحترامنا |
| الجواب |
الآيتان والآيات التي تليها تتحدث عن الايمان بدين التوحيد، والسير على شريعة الله تعالى، وتكشف موقف المشركين واهل الكتاب من ذلك فقال تعالى مخاطبا رسوله صلى الله عليه وآله وسلم {فَلِذَلِكَ فَٱدْعُ وَٱسْتَقِمْ كَمَآ أُمِرْتَ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ وَقُلْ آمَنتُ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِن كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ٱللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لاَ حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ ٱللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ ٱلْمَصِيرُ وَٱلَّذِينَ يُحَآجُّونَ فِي ٱللَّهِ مِن بَعْدِ مَا ٱسَتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ٱللَّهُ ٱلَّذِيۤ أَنزَلَ ٱلْكِتَابَ بِٱلْحَقِّ وَٱلْمِيزَانَ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ ٱلسَّاعَةَ قَرِيبٌ يَسْتَعْجِلُ بِهَا ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِهَا وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا ٱلْحَقُّ أَلاَ إِنَّ ٱلَّذِينَ يُمَارُونَ فَي ٱلسَّاعَةِ لَفِي ضَلاَلٍ بَعِيدٍ ٱللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ وَهُوَ ٱلْقَوِيُّ ٱلْعَزِيزُ مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ ٱلآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ ٱلدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي ٱلآخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُواْ لَهُمْ مِّنَ ٱلدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ ٱللَّهُ وَلَوْلاَ كَلِمَةُ ٱلْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ ٱلظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } [الشورى: 1521] وبالتالي لا يمكن اقحام الآيات بغير معناها، وفي هذا جرأة على كتاب الله تعالى واتباع للهوى، ولا يجوز تكفير مسلم الا بالحجة والبينة وبحكم قضائي، واتهام الآخر به يفضي إلى أن يبوء احدهما بالكفر والعياذ بالله، فليمسك المسلم على لسانه، فهل يكب الناس في النار الا حصائد السنتهم ولذا الحذر الحذر فعن هشام بن عامر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (من رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله) [رواه الترمذي].وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر) [متفق عليه].
وإن كلمة رب على اطلاقها تعني الله عز وجل لكن إن اضيفت فمعناها تبعا لما اضيفت اليه كقول (رب الأسرة) مثلا أو (رب المال) وعلى المحمل الحسن ذكر أن الرب واحد ولنما الأعمال بالنيات ولا خلاف أن الكلمات الواردة السؤال من أغنية، لا تليق بمخاطبة مسلم لأخيه، أو جاره، لأنها تفرق، وتثير الكراهية، والبغضاء في المجتمع الواحد والوطن الواحد، وتعمق الخلاف، فإثمها على كاتبها وملحنها ومغنيها، ومن بذل من اجل ذلك مالا، وعمل على اشاعتها، ومن يرض بذلك ولذا لا يجوز شرعاً التعميم، وترسيخ الخلاف بين الأخوة بما يرضي الشيطان، والمتربصين بالوطن والمواطنين سوءاً، والدعاء بالخير لمصر وأهلها وبالسداد والرشاد والهداية لجادة الحق والصواب، يدفع الله عنهم كل سوء، فالكلمة الطيبة صدقة، وما أحوجنا إلى التوجيه النبوي وأن نقول خيراً والا فلنصمت والله من وراء القصد وهو الأعلم بالصواب.
|
|
|
الموضوع |
قضايا متفرقة |
رقم الفتوى |
0166 |
| السؤال |
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . شيخنا الفاضل.ماحكم جماعة الدعوة والتبليغ؟ |
| الجواب |
| تستند جماعة التبليغ على الوعظ والإرشاد وباسلوب الترغيب والترهيب، والتركيز على الأفراد انطلاقا من المسجد دون تواصل مستمر او منظم، وليس للجماعة أي توجه سياسي ولعل مكان نشأة الجماعة والظروف المحيطة بالشيخ محمد الياس رحمه الله تعالى الذي انشأها، كل ذلك له تأثيراته الايجابية والسلبية كحال اي جماعة لكن الحكم هنا على نية الفرد وتوجهه، وفقهه بدينه وما عليه من حقوق وواجبات وأولويات، لأن الجماعة هنا لا ينطبق عليها مفهوم تنظيم او حزب والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
قضايا متفرقة |
رقم الفتوى |
0167 |
| السؤال |
| السلام عليكم ورحمة الله يا شيخ انتقل الى رحمة الله عمي شقيق والدي وفي اليوم الثاني من وفاته وفي تمام الساعة الحادية عشرة ليلا دخل عصفور من باب بيت المتوفى الى داخل المنزل امام انظارنا وقام يحلق داخل غرفة الجلوس ومن ثم صعد العصفور الى الطابق الثاني الذي يحتوي غرفاً للنوم ودخل الى غرفة نوم المتوفى واستقر هناك علما انه يوجد اكثر من غرفة نوم في الطابق الثاني ومن ثم قمنا بإمساكه وإطلاق سراحه خارج المنزل ما تفسير ذلك جزاك الله خيرا |
| الجواب |
| ما ورد في السؤال لا يرتبط به خير ولا شر، وحركة العصفور المرغم على ترك مكان مبيته، ليبحث عن مكان آخر، وهو في حالة اضطراب وخوف وتخبط ويريد النجاة والمبيت الآمن وهو أمر طبيعي فطري والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
قضايا متفرقة |
رقم الفتوى |
0168 |
| السؤال |
| ما حكم تعلم علم دنيوي أي يتعلق بالدنيا من اجل ان يقول الناس عني انني ذكية لإنني دخلت هذا التخصص ولكي القى السمعة الطيبة لا غير ؟ |
| الجواب |
| تعلم العلم الدنيوي فرض كفاية، يؤجر المسلم على تعلمه، إن قصد مرضاة الله سبحانه وتعالى، ولكن إن قصد الرياء والسمعة فأجره في الدنيا دون الآخرة، وهو موكول إلى عمله والله تعالى اعلم. |
|
| |
|
