|
الموضوع |
قضايا متفرقة |
رقم الفتوى |
0018 |
| السؤال |
بسم الله الرحمــــــــــــن الرحيم
السؤال
ماحكم بيع الأصوات الإنتخابية من حزب لحزب آخر يرى في ذلك مصلحة له وهل يدخل في البيوع المنهي عنها شرعا وهل تسمى هذه العملية بيعا. وجزاكم الله خيرا
|
| الجواب |
| الصوت حق شخصي، وأمانة وشهادة يسأل الله تعالى عنها، قال تعالى: {سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ} [الزخرف:19]، ولذا فكما يجب العدل في الشهادة وحفظ الأمانة فإنه يحرم بيع الصوت قال تعالى: {وَلاَ تَأْكُلُوۤاْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِٱلْبَاطِلِ} [البقرة:188]. والأمر ليس مصلحة حزب أو أكثر ولكن مصلحة الأمة والوطن. والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
قضايا متفرقة |
رقم الفتوى |
0019 |
| السؤال |
| هل تُقام صلاة الجمعة إذا وافق العيد يوم الجمعة. |
| الجواب |
الحمـد لله رب العـالمين والصـلاة والسـلام علــى خـاتم النبيين محمـد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد،
فإنه إذا وافق يوم العيد يوم جمعة فإنه يرخّص للمأمومين ممن صلّوا العيد ترك صلاة الجمعة لأن كلاً من الصلاتين فيهما اجتماع للمسلمين، ولو صلّى المأموم العيد وصلّى الجمعة فهو أفضل لأن ترك الصلاة ليس فرضاً ولا واجباً وإنما رخصة، والدليل على ذلك ما روي عن زيد بن أرقم رضي الله عنه وسأله معاوية هل شهدت مع رسول الله صلىالله عليه وسلم عيدين اجتمعا قال: نعم صلّى العيد أول النهار ثم رخص في الجمعة فقال "من شاء أن يجمع فليجمع" أي يصلي الجمعة.
ويُستفاد من هذا أيضاً أن صلاة الجمعة تُقام لقوله ومن شاء أن يجمع فليجمع، كما أن رسول الله صلىالله عليه وسلم (صلّى العيد ولم يترك الجمعة) كما ثبت ذلك في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلىالله عليه وسلم أنه قال: "قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء أجزاه من الجمعة وإنا مجتمعون".
وعليه فإن شعيرة الجمعة ستقام في المساجد كالمعتاد والله تعالى أعلم.
|
|
|
الموضوع |
قضايا متفرقة |
رقم الفتوى |
0020 |
| السؤال |
| ماحكم سماع الأغاني؟ |
| الجواب |
| يكون الحكم تبعاً لنص كلمات الأغنية وهدفها فالحسن ما حسنه الشرع والقبيح ما قبحه الشرع، والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
قضايا متفرقة |
رقم الفتوى |
0021 |
| السؤال |
| ما معنى الطيبون للطيبات والخبيثون للخبيثات |
| الجواب |
هذه الكلمات واردة في الآية السادسة والعشرين من سورة النور قال تعالى {ٱلْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَٱلْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَٱلطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَٱلطَّيِّبُونَ لِلْطَّيِّبَاتِ أُوْلَـٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} [النور:26]
الخبيث: ما يكره رداءة وخساسة محسوساً كان أو معقولا وعكسه الطيب، قال ابن عباس ومجاهد وعطاء وسعيد بن جبير والشعبي والحسن بن أبي الحسن البصري وحبيب بن ثابت والضحاك – رضي الله عنهم – الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من القول، والطيبات من القول للطيبين من الرجال، والطيبون من الرجال للطيبات من القول، وقد نزلت الآية في السيدة عائشة أم المؤمنين – رضي الله عنها – وأهل الإفك، وعلى ضوء ذلك قال ابن جرير: ما نسبه أهل النفاق إلى عائشة – رضي الله عنها – هم أولى به، وهي أولى بالبراءة والنزاهة منهم ولهذا قال: {أُوْلَـٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ} [النور:26].
وقال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم: الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال، والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء، والطيبات من النساء للطيبين من الرجال، والطيبون من الرجال للطيبات من النساء.
وعلى ضوء ما قاله ابن عباس وغيره – رضي الله عنهم – قال ابن كثير – رضي الله عنه – في تفسيره ما كان الله ليجعل عائشة – رضي الله عنها – زوجة لرسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – إلا وهي طيبة؛ لأنه أطيب من كل طيب من البشر، ولو كانت خبيثة لما صلحت له؛ لا شرعاً ولا قدراً ولهذا قال تعالى {أُوْلَـٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ} [النور:26]، وقال البيضاوي في تفسيره "الخبائث يتزوجن الخباث وبالعكس وكذلك أهل الطيب"، ويقول ا لسيواسي في تفسيره عيون التفاسير "وإنما كررت الصيغتان لقصد التأكيد والإيذان بأن كل واحد من أفرادهما لا يصلح إلا لصاحبه". وقال الفيروزآبادي في البصائر في معنى قوله تعالى {ٱلْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ} أي الأفعال الرديئة والاختيارات المبهرجة لأمثالها" وقال في معنى قوله تعالى {وَٱلطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ} تنبيه أن الأعمال الطيبة تكون من الطيبين كما ورد في:"المؤمن أطيب من عمله، والكافر أخبث من عمله". والله تعالى أعلم.
|
|
|
الموضوع |
قضايا متفرقة |
رقم الفتوى |
0022 |
| السؤال |
من أول من شرب من ماء زمزم ؟
|
| الجواب |
| السيدة هاجر زوجة سيدنا إبراهيم عليه السلام هي أول من شربت من ماء زمزم، وأرضعت ولدها إسماعيل – عليه السلام – والله تعالى أعلم. |
|
| |
|
