|
الموضوع |
المعاملات المالية |
رقم الفتوى |
0051 |
| السؤال |
السلام عليكم
ما وجه التعاملات المالية الإسلامية الصحيحة؟ |
| الجواب |
| تقوم التعاملات المالية الاسلامية على أسس ثابتة راسخة لما اثرها على المسلم وسلوكه وتضبطه برقابة ذاتية تشده إلى الطاعة والالتزام والحرص على الحلال، مع الخوف من الله تعالى من الوقوع في الكسب الحرام أو الحصول على مال بغير حق، لتجعل من المسلم في تعاملاته مع الآخرين اسوة حسنة تعكس الأخلاق الاسلامية السمحة، بما يجعل الانسجام بين التشريعات وسلوك الافراد وعلاقاتهم مع المجتمع ليكون التعامل السمح بالكسب الطيب الحلال الذي تطمئن اليه النفوس، وبالثقة المتبادلة اخذاً وعطاء، والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
المعاملات المالية |
رقم الفتوى |
0052 |
| السؤال |
| هل التامين على الحياة والحوادث حلال ام حرام |
| الجواب |
| التأمين على الحياة عقد فاسد وحرام شرعاً لما فيه من الضرر والربا والمقامرة، وذلك بدفع اشتراك نقدي من الفرد المتعاقد على تأمين حياته بأقساط شهرية يدفعها لشركة التأمين، قد يأخذ نقوداً أكثر مما دفع فيما بعد آجلا، وقد يخسر ما دفع من الأقساط الشهرية الملتزم بها في العقد . والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
المعاملات المالية |
رقم الفتوى |
0053 |
| السؤال |
| ما حكم بيع السجائر |
| الجواب |
| ما نهي عن شربه فانه منهي عن بيعه، والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
المعاملات المالية |
رقم الفتوى |
0054 |
| السؤال |
السلام عليكم
ما هي علامات المال الحلال؟ |
| الجواب |
1- البركة.
2- النماء والزيادة.
3- لا يشغل صاحبه عن العبادة و الطاعة.
4- انفاقه فيما يرضي الله تعالى. و الله تعالى أعلم.
|
|
|
الموضوع |
المعاملات المالية |
رقم الفتوى |
0055 |
| السؤال |
| انا مدير شركة هل يلحقني اثم اذا شغلت بنات كاسيات عاريات |
| الجواب |
| الأصل الحرص على الأكفأ والأصلح لقوله تعالى: {إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَأْجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ ٱلأَمِينُ} [القصص:26] ، فإذا تحقق ذلك فالملتزمات هن الأولى، ولكن اذا كان الحرص على تشغيل الكاسيات العاريات فصاحب القرار آثم فالأمور بمقاصدها قال تعالى: {قُلْ إِن تُخْفُواْ مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ ٱللَّهُ} [آل عمران:29] وعن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "انما الأعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى"، والله تعالى أعلم. |
|
| |
|
