لما ذكر تعالى بر الوالدين، عطف بذكر الإحسان إلى القرابة وصلة الأرحام، وفي الحديث: " أمك وأباك ثم أدناك أدناك " ، وفي رواية: " ثم الأقرب فالأقرب " وفي الحديث: " من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أجله فليصل رحمه " وقوله: { وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيراً } لما أمر بالإنفاق نهى عن الإسراف فيه، بل يكون وسطاً كما قال في الآية الأخرى:{ وَٱلَّذِينَ إِذَآ أَنفَقُواْ لَمْ يُسْرِفُواْ وَلَمْ يَقْتُرُواْ } [الفرقان: 67] الآية، ثم قال منفراً عن التبذير والسرف: { إِنَّ ٱلْمُبَذِّرِينَ كَانُوۤاْ إِخْوَانَ ٱلشَّيَاطِينِ } أي أشباههم في ذلك، قال ابن مسعود: التبذير الإنفاق في غير حق، وقال مجاهد، لو أنفق إنسان ماله كله في الحق لم يكن مبذراً، ولو أنفق مداً في غير حق كان مبذراً. وقال قتادة: التبذير النفقة في معصية الله تعالى، وفي غير الحق والفساد، وقوله: { إِنَّ ٱلْمُبَذِّرِينَ كَانُوۤاْ إِخْوَانَ ٱلشَّيَاطِينِ }: أي في التبذير والسفه، وترك طاعة الله وارتكاب معصيته، ولهذا قال: { وَكَانَ ٱلشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً } أي جحوداً، لأنه أنكر نعمة الله عليه ولم يعمل بطاعته، بل أقبل على معصيته ومخالفته، وقوله: { وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ٱبْتِغَآءَ رَحْمَةٍ مِّن رَّبِّكَ } الآية: أي إذا سألك أقاربك ومن أمرناك بإعطائهم وليس عندك شيء وأعرضت عنهم لفقد النفقة { فَقُل لَّهُمْ قَوْلاً مَّيْسُوراً }: أي عدهم وعداً بسهولة ولين إذا جاء رزق الله فسنصلكم إن شاء الله.
