اللغَة: { مُنفَكِّينَ } منتهين زائلين، وأصلُ الفك: الفتحُ ومنه فكُّ الكتاب، وفكُّ الخلخال { ٱلْبَيِّنَةُ } الحجة الواضحة، والدلالة القاطعة { مُّطَهَّرَةً } منزهة عن الباطل والشبهات { قَيِّمَةٌ } مستقيمة عادلة { حُنَفَآءَ } مائلين عن الباطل إِلى الدين الحق، وأصل الحنف: الميلُ { ٱلْبَرِيَّةِ } الخلق من قولهم: برأ اللهُ الخلق، ومنه البارىء أي الخالق. التفسِير: { لَمْ يَكُنِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ } أي لم يكن أهل الكفر والجحود، الذين كفروا بالله وبرسوله، ثم بيَّنهم بقوله { مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَابِ وَٱلْمُشْرِكِينَ } أي من اليهود والنصارى أهل الكتاب، ومن المشركين عبدة الأوثان والأصنام { مُنفَكِّينَ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ ٱلْبَيِّنَةُ } أي منفصلين ومنتهين عما هم عليه من الكفر، حتى تأتيهم الحجة الواضحة، وهي بعثة محمد صلى الله عليه وسلم ولهذا فسَّرها بقوله { رَسُولٌ مِّنَ ٱللَّهِ } أي هذه البيّنة هي رسالة محمد صلى الله عليه وسلم المرسل من عند الله تعالى { يَتْلُواْ صُحُفاً مُّطَهَّرَةً } أي يقرأ عليهم صحفاً منزَّهة عن الباطل عن ظهر قلب، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أميٌ لا يقرأ ولا يكتب قال القرطبي: أي يقرأ ما تتضمن الصحف من المكتوب، يتلوها عن ظهر قلبه لا عن كتاب، لأنه عليه السلام كان أمياً لا يكتب ولا يقرأ قال ابن عباس: { مُّطَهَّرَةً } من الزور، والشك والنفاق، والضلالة وقال قتادة: مطهَّرة عن الباطل { فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ } أي فيها أحكام قيمة لا عوج فيها، تبيّن الحق من الباطل قال الصاوي: المراد بالصحف القراطيس التي يكتب فيها القرآن، والمراد بالكتب الأحكام المكتوبة فيها، وإِنما قال { فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ } لأن القرآن جمع ثمرة كتب الله المتقدمة.. ثم ذكر تعالى من لم يؤمن من أهل الكتاب فقال { وَمَا تَفَرَّقَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَآءَتْهُمُ ٱلْبَيِّنَةُ } أي وما اختلف اليهود والنصارى في شأن محمد صلى الله عليه وسلم، إِلا من بعد ما جاءتهم الحجة الواضحة، الدالة على صدق رسالته، وأنه الرسول الموعود به في كتبهم قال أبو السعود: والآية مسوقةٌ لغاية التشنيع على أهل الكتاب خاصة، وتغليظ جناياتهم، ببيان أن تفرقهم لم يكن إِلا بعد وضوح الحق، وتبيّن الحال، وانقطاع الأعذار بالكلية، كقوله تعالى:{ وَمَا ٱخْتَلَفَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلْعِلْمُ } [آل عمران: 19] وقال في التسهيل: أي ما اختلفوا في نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم إِلا من بعد ما علموا أنه حق، وإِنما خصَّ أهل الكتاب هنا بالذكر، لأنهم كانوا يعلمون صحة نبوته، بما يجدون في كتبهم من ذكره { وَمَآ أُمِرُوۤاْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ } أي والحال أنهم ما أُمروا في التوراة والإِنجيل إِلا بأن يعبدوا الله وحده، مخلصين العبادة لله جلّ وعلا، ولكنهم حرَّفوا وبدَّلوا، فعبدوا أحبارهم ورهبانهم كما قال تعالى
