اللغَة: { ٱلأُمِّيِّينَ } العرب المعاصرين للنبي صلى الله عليه وسلم سُمُّوا بذلك لاشتهارهم بالأمية وهي عدم القراءة والكتابة { يُزَكِّيهِمْ } من التزكية وهي التطهير من دنس الشرك والمعاصي { أَسْفَاراً } جمع سفر وهو الكتاب الكبير قال الشاعر:
زوامل للأسفار لا علم عندهم
بجيِّدها إِلا كعلم الأباعر
لعمرك ما يدري البعيرُ إِذا غدا
بأوساقه أو راحَ ما في الغرائر
{ هَادُوۤاْ } تدينوا باليهودية { ٱنفَضُّوۤاْ } تفرقوا وانصرفوا. سَبَبُ النّزول: عن جابر رضي الله عنه قال: " بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قائماً، إذْ قدمت عيرٌ من المدينة، فابتدرها أصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لم يبق منهم إلا اثنا عشر رجلاً أنا فيهم وأبو بكر وعمر، فأنزل الله تعالى: { وَإِذَا رَأَوْاْ تِجَارَةً أَوْ لَهْواً ٱنفَضُّوۤاْ إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِماً.. } الآية. التفسِير: { يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ } أي ينزِّه الله ويمجده ويقدِّسه كلُّ شيء في الكون من إنسانٍ، وحيوان، ونبات، وجماد، وصيغةُ المضارع { يُسَبِّحُ } لإِفادة التجدد والاستمرار، فهو تسبيحٌ دائم على الدوام { ٱلْمَلِكِ } أي هو الإِله المالك لكل شيء، المتصرف في خلقه بالإِيجاد والإِعدام { ٱلْقُدُّوسِ } أي المقدَّس والمنزَّه عن النقائص، المتصف بصفات الكمال { ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَكِيمِ } أي العزيز في ملكه، الحكيم في صنعه { هُوَ ٱلَّذِي بَعَثَ فِي ٱلأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ } أي هو جل وعلا برحمته وحكمته الذي بعث في العرب رسولاً من جملتهم، أمياً مثلهم لا يقرأ ولا يكتب قال المفسرون: سُمي العرب أميّين لأنهم لا يقرأون ولا يكتبون، فقد اشتهرت فيهم الأمية كما قال عليه الصلاة والسلام " نحن أمةٌ أمية، لا نكتب ولا نحسب " الحديث والحكمةُ في اقتصاره على ذكر الأميين، مع أنه رسولٌ إِلى كافة الخلق، تشريفُ العرب حيث أُضيف صلوات الله عليه إِليهم، وكفى بذلك شرفاً للعرب { يَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ } أي يقرأ عليهم آيات القرآن { وَيُزَكِّيهِمْ } أي ويطهرهم من دنس الكفر والذنوب قال ابن عباس: أي يجعلهم أزكياء القلوب بالإِيمان { وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلْكِتَابَ وَٱلْحِكْمَةَ } أي ويعلمهم ما يتلى من الآيات والسنة النبوية المطهرة { وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ } أي وإِنَّ الحال والشأن أنهم كانوا من قبل إِرسال محمد صلى الله عليه وسلم إِليهم لفي ضلالٍ واضح، عن النهج القويم، والصراط المستقيم قال ابن كثير: بعث الله محمداً صلى الله عليه وسلم على حين فترةٍ من الرسل، وطموسٍ من السُّبُل، وقد اشتدت الحاجة إِليه، فقد كان العرب متمسكين بدين إِبراهيم الخليل فبدلوه وغيَّروه، واستبدلوا بالتوحيد شركاً، وباليقين شكاً، وابتدعوا أشياء لم يأذن بها اللهُ، وكذلك كان أهل الكتاب قد بدَّلوا كتبهم وحرفوها، فبعث الله محمداً صلى الله عليه وسلم بشرع عظيم، شامل كامل، فيه الهداية والبيان لكل ما يحتاج الناس إِليه من أمر معاشهم ومعادهم، وجمع له تعالى جميع المحاسن، وأعطاه ما لم يعط أحداً من الأولين والآخرين { وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُواْ بِهِمْ } أي وبعث الرسول إِلى قومٍ آخرين، لم يكونوا في زمانهم وسيجيئون بعدهم، وهم جميع من أسلم إِلى يوم القيامة، قال الصاوي: والمعنى أنه بعث إِلى المؤمنين الموجودين في زمانه، وإِلى الآتين منهم بعدهم، فليست رسالته خاصة بمن كان موجوداً في زمانه، بل هي عامة لهم ولغيرهم إِلى يوم القيامة، وفي الحديث عن أبي هريرة قال:
