اللغَة: { مَّرِيجٍ } مختلط قال ابن قتيبة: مرج الأمر ومرج الدين اختلط، وأصله أن يقلق الشيء ولا يستقر يقال: مرج الخاتم في يدي إِذا قلق للهزال { فُرُوجٍ } شقوق وصدوع جمع فرج وهو الشقُّ { بَاسِقَاتٍ } طوال بسق الشيء بُسوقاً إِذا طال { نَّضِيدٌ } متراكب بعضه فوق بعض { لَبْسٍ } حيرة وشك واضطراب { عَيِينَا } عجزنا يقال: عيي به يعيا أي عجز عنه { رَقِيبٌ } حافظ شاهد على أعمال الإِنسان { عَتِيدٌ } حاضر مهيأ قال الجوهري: العتيد الشيء الحاضر المهيأ ومنه{ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَئاً } [يوسف: 31] وفرسٌ عتد معدٌّ للجري { حَدِيدٌ } حادٌّ نافذ. التفسِير: { قۤ } الحروف المقطعة للتنبيه على إِعجاز القرآن، وللإِشارة إِلى أن هذا الكتاب المعجز منظوم من أمثال هذه الحروف الهجائية { وَٱلْقُرْآنِ ٱلْمَجِيدِ } قسمٌ حذف جوابه أي أقسم بالقرآن الكريم، ذي المجد والشرف على سائر الكتب السماوية لتبعثنَّ بعد الموت قال ابن كثير: وجواب القسم محذوف وهو مضمون الكلام بعده وهو إِثبات النبوة، وإِثبات المعاد وتقديره إِنك يا محمد لرسول وانَّ البعث لحق، وهذا كثير في القرآن وقال أبو حيان: والقرآنُ مقسم به، والمجيد صفته وهو الشريف على غيره من الكتب، والجواب محذوفٌ يدل عليه ما بعده تقديره: لقد جئتهم منذراً بالبعث فلم يقبلوا { بَلْ عَجِبُوۤاْ أَن جَآءَهُمْ مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ } أي تعجب المشركون من إِرسال رسول إِليهم من البشر يخوفهم من عذاب الله { فَقَالَ ٱلْكَافِرُونَ هَـٰذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ } أي فقال كفار مكة: هذا شيءٌ في منتهى الغرابة والعجب والإِظهار في موضع الإِضمار لتسجيل جريمة الكفر عليهم، والآية إِنكار لتعجبهم مما ليس بعجب، فإِنهم قد عرفوا صدق الرسول وأمانته ونصحه، فكان الواجب عليهم أن يسارعوا إِلى الإِيمان لا أن يعجبوا ويستهزئوا، ثم أخبر تعالى عن وجه تعجبهم فقال { أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً } أي أئذا متنا واستحالت أجسادنا إِلى تراب هل سنحيا ونرجع كما كنَّا؟ { ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ } أي ذلك رجوع بعيد غاية البعد، مستحيل حصوله { قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنقُصُ ٱلأَرْضُ مِنْهُمْ } أي قد علمنا ما تنقصه الأرض من أجسادهم، وما تأكله من لحومهم وأشعارهم ودمائهم إِذا ماتوا، فلا يضل عنا شيءٌ حتى تتعذَّر علينا الإِعادة { وَعِندَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ } أي ومع علمنا الواسع عندنا كتاب حافظ لعددهم وأسمائهم وما تأكله الأرض منهم، وهو اللوح المحفوظ الذي يحصي تفصيل كل شيء { بَلْ كَذَّبُواْ بِٱلْحَقِّ لَمَّا جَآءَهُمْ } إِضراب إِلى ما هو أفظع وأشنع من التعجب وهو التكذيب بالقرآن العظيم أي كذبوا بالقرآن حين جاءهم، مع سطوع آياته، ووضوح بيانه { فَهُمْ فِيۤ أَمْرٍ مَّرِيجٍ } أي فهم في أمرٍ مختلط مضطرب، فتارة يقولون عن الرسول إِنه ساحر، وتارةً يقولون إِنه شاعر، وتارة يقولون إِنه كاهن، وهكذا قالوا أيضاً عن القرآن إِنه سحر، أو شعر، أو أساطير الأولين إِلى غير ذلك.
