{ وَأَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ } فى اللقاء كغيره، ولا تفعلوا ما يكون عوناً لأَعدائكم عليكم { وَلاَ تَنَازَعُوا } لا تختلفوا فيما بينكم من أَمر الحرب كبدر وأُحد، وأَما المنازعة فى بيان الحقْ فمأْمور بها مع الإِخلاص وعلامته الفرح بظهور الحق ولو على لسان خصمه، وسواء فى ذلك ما يرجع لشأن الحرب وغير ذلك { فَتَفْشَلُوا } تكسلوا جبناً أَو اغتياظاً منصوب فى جواب النهى، أَو مجزوم بالعطف أَى فلا تفشلوا، ويدل له أَنه قرئَ { وَتَذْهَب } ريحكم بالجزم، والمشهور وهو قراءَة نافع النصب على أَن تفشلوا منصوب، وعلى جزمه يكون نصب تذهب على المعية فى جواب النهى { رِيحُكُمْ } دولتكم الشبيهة بالريح لجامع النفاذ، أَو الريح الحقيقية فإِنه لا نصر للمؤمنين إِلا بريح تهب من الله إِلى جهة المؤمنين فتذهب منهم إِلى العدو وتضرب وجهه، وعنه صلى الله عليه وسلم: " نصرت بالصبا وأُهلكت عاد بالدبور " ونصر بها هود فى غير قتال. قال النعمان بن مقرن: شهدت القتال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان إِذا لم يقاتل أَول النهار انتظر حتى تميل الشمس وتهب الريح، والنزاع كان فشا فى أَهل التوحيد فملكهم أَهل الشرك، ولو رجعوا إِلى مذهبنا فى الأُصول أَو أَغضوا عن مسائل الخلاف كأَن لم تكن، وكانوا يداً واحدة لغلبوا على أَهل الشرك، وأَهل الشرك الآن مشغولون بالاحتيال فيما يملكون به غيرهم، وأَهل التوحيد بعضهم معين لهؤلاء وبعضهم بطال معرض، وبعضهم يعبد الله عز وجل ولا يشتغل بالدعاء عليهم، وبعضهم مكب على التأْليف ولا يحسن إِلا ما كان على طريق تأَليف الشيخ عبده والشيخ مصطفى بن إِسماعيل والشيخ قاسم بن سعيد، ولذلك قلت أَكب على التأْليف، إِذ لم نجد لنا بنا غازياً يوماً ولا من يهم بغزو. وقد كان هذا الخلاف والزلل فى زمان الصحابة، كما أَعطى عثمان بن عفان ابن الطريد مروان ابن الحكم إِفريقية ستمائة أَلف دينار، وكما كان يعزل عمال عمر ويستخلف أَقاربه كسعد بن أَبى وقاص أَبدل به الوليد بن عقبة، وكان أَخا عثمان لأُمه، وكعمرو بن العاص أَبدل به عبد الله بن سعد ابن أَبى سرح، وكان أَخاه من الرضاع، وكأَبى موسى الأَشعرى أَبدل به عبد الله بن عامر بن كريز وهو ابن خاله، واستكتب مروان ابن الحكم بن أَبى العاص، وهو ابن عمه، واجتماع أَمثال هذه الأُمور ونحوها مسقطة لأَن يقال فيه فعل ذلك لمصلحة شرعية اقتضاها الحال، وقد ندم على بن أَبى طالب على قتل من قتل، وقال إِنهم أَصحاب القرآن والتوراة والإِنجيل، إِلا أَنه لم يكمل ندمه. وقد قالوا: لا تنزع منك اسم الإِمامة وقد ثبتت لك ولو كره معاوية، وقد ارتضاهم الإِمام عمر بن عبد العزيز، وأَثبت الإِمامة لعلى، وفى المسعودى ارتقى الأَمر بأَصحاب معاوية إِلى أَن جعلوا لعن على سنة ينشأ عليها الصغير ويهلك عليها الكبير ويلعنونه على المنابر { وَاصْبِرُوا } على شدة الحرب { إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ } بالحفظ والنصر بمعنى أَن من أَسبابها الصبر.
