{ قُلْ أَغَيْرَ اللهِ أَتَّخِذُ وَلِيّاً } الاستفهام إِنكار والمراد مطلق الولى، ولى معبود أَو غير معبود، نفى أَن يتخذ غير الله ولياً، وأَثبت أَن وليه الله وحده، فالمنكر هو اتخاذ غير الله ولياً لا اتخاذ الولى مطلقاً، ولذلك قدم المفعول الثانى وهو غير، وأَولاه الهمزة كما أَولى اللفظ غير الهمزة فى قوله عز وجل{ قل أَغير الله أَبغى رباً } [الأنعام: 164] إِذ كان المنكر غير الله، ومعنى اتخاذ غير الله عبادة غيره، ويجوز أَن تكون العبادة فى لفظ وليا لا فى أَتخذ، أَى أتخذ معبوداً، وذلك أَن الإِنكار فى الآية رد على من دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم إِلى الإِشراك، إِذ قالوا له: إِنما تركت دين قومك لفقرك، فارجع إِليهم نجمع لك ما تكون به أَغناناً، لا يقال: الرد عليهم بأَن يقال اتخذ غير الله ولياً، لأَن المشرك لم يخص عبادته بغير الله تعالى لأَنا نقول من أَشرك بالله تعالى غيره لم يتخذ الله معبوداً لأَنه لا تجتمع عبادته سبحانه مع عبادة غيره، قلت:
لمن صافـى عدوك أَو يعـادى
صديقك فى معاداة عريق
ومن صافى صديقك أَو يعادى
عدوك أَو عدوه صديـق
ولام لمن للابتداء، وهاء عدوه للصديق، ولو أَدخل الإِنكار على اتخذ وقال: أَأَتخذ غير الله ولياً لحصل المقصود من إِنكار اتخاذ غير الله ولياً، لكن لما كان متعلق الإِنكار غير الله كان تقديم غير الله أَهم، وقيل ولياً بمعنى نصير، فإِذا انتفى اتخاذ غير الله ناصراً فأولى أَن ينتفى اتخاذه معبوداً، ويجوز أَن يكون الكلام من الإِخراج على خلاف مقتضى الظاهر لإِمحاض النصح، كقوله تعالى{ ومالى لا أَعبد الذى فطرنى } [يس: 22] { فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ } نعت للفظ الجلالة لأَنه للماضى، فليست السماوات مفعولا به لفظاً ولا تقديراً، فالإضافة محضة تفيد التعريف، كما أَن المنعوت معرفة، ولا يضر الفصل بينهما بجملة أَتخذ لأَنها غير أَجنبية إِذ عمل فعلها فى عامل الموصوف، ولا يترجح البدل بكون فصله أسهل، لأَنه يقابل بكون البدل من المشتق ضعيفاً، عن ابن عباس: ما عرفت معنى فاطر حتى اختصم إِلىَّ أعرابيان فى بئر، فقال أَحدهما: أَنا فطرتها أَى ابتدأتها، ومعنى فطرة الله ما أَبدع فى الناس من معرفته، والفطر، الإِيجاد على غير مثال كما فعل الله، وعلى مثال كما فى كلام ابن عباس، ولا يختص بالأَول كما قيل. { وَهُوَ يُطْعِمُ } غيره مأْكولا ومشروباً، ومن لم يطعمه فإِنه منسى { وَلاَ يُطْعَمُ } لا يرزقه غيره مأْكولا ولا مشروباً لأَنه لا يوصف بالأَكل والشرب، ولا يحتاج إِلى شئ، قال الله عز وجل{ ما أريد منهم من رزق وما أريد أَن يطعمون، إِن الله هو الرزاق }
