{ يعْلمُون } اى هؤلاء الاكثر { ظاهرا } امرا حقيرا ظاهرا { من الحياة الدَّنيا } من امور الحياة الدنيا، كالحرث والحصد، والتصفية والبناء والزخارف، والتوصل ال انواع الملاذ وغير ذلك، ولو كان مما يدرك باستعمال قوة العقل والجد فيه بالفكر، وكل ذلك ظاهر، ومقابله ما يعزب عن امثالهم من استعمال العقل فى امر الدين والاخرة، ومن حذفهم وهو من الظاهر ان يضع احدهم درهما على ظفره فيعلم كم يزن { وهُم } اى هؤلاء الاكثر { عن الآخرة } الحياة الاخرة نفسها، وما يصلح لها، وما لا يصلح لها، يتعلق بخبر خاص محذوف جوازا، اى معرضون عن الاخرة { وهُم غافلون } مبتدأ او خبر، واعادهم تأكيدا في ذكرهم بالسوء او هم تاكيد للاول، وعن الاخرة متعلق بغافلون، وغافلون خبر الاول، ومن الغريب اجازة كون الضمير الثاني بدلا، مع انه هو الاول لفظا ومعنى دون ان يزاد فيه قيد ذمهم الله عز وجل باشتغالهم بما يضرهم دنيا واخرى، وبما لا نفع لهم فيه عن الاخرة التي هى الغاية فى ان تقصد، وما خلفت الا لها.
