فى إيقاع العبادة لكم وله، ولو تفاوت الكم بأن عبدناه أكثر، أو عبدناكم أكثر، ومن لم يعبد الله أراد بالتسوية اعتقاد العبادة للأصنام، كما تعتقد لله عز وجل، فذلك تسوية، وليس فى ذلك جمع بين معنيين، أو بين الحقيقة والمجاز، وإذ ظرف لقوله: { فى ضلال } او لمتعلقه، أو لمبين، أو تعليلية على أنها حرف، والصحيح ان التعليل مأخوذ من مدخولها، مع متعلقها، وأنها ظرف، والمضارع لاستحضار ما مضى.
