{ اللهُ نُور السَّماوات والأرْض } أى الظاهر فيهن كظهور النور وإظهاره غيره فى الظلمة، بإيجادهن وإيجاد ما فيهن، والتصرف فى الكل والابقاء والافناء، وارسال الرسل، وإنزال الكتب والهداية لمن فيهما الى صلاح الدين والمعاش، ولولا فعله ذلك كن مظلمات ظلمة حسية وعقلية، كعدم الشمس نحوها، وكالجهل والجور، او المعنى ذو نور السماوات والأرض ونورهن هو الحق والهدى كما قيل: نور السمازات والأرض هاديهما، أى هادى من فيهما، وقد قال الله عز وجل:{ يخرجهم من الظلمات إلى النور } [البقرة: 257] أى من الباطل الى الحق، وقال: " يهدى الله لنوره من يشاء " وأضاف النور الى السماوات والأرض للدلالة على سعة إشراقه وإضاءته، كأنهن أضأن به إضاءة حسية مالية لهن. { مثل نُوره } بمعناه المذكور، وعن ابن عباس: النور هنا القرآن، وذلك كقوله عز وجل:{ وأنزلنا إليكم نوراً مبيناً } [النساء: 174] وقيل محمد صلى الله عليه وسلم { كمشكاة } كنور مشكاة، أى النور الذى فيها، وضوء المشكاة أقوى لأنه يجتمع منعكساً، بخلاف الضوء فى بسيط من الأرض، وذلك تشبيه للمعقول بالمحسوس، وهى فسحة فى نحو حائط غير نافذة، وهو عربى أصله مشكوة، قلبت الواو ألفاً لتحركها بعد فتحة، وقيل: حبشى عرب، وقيل: رومى عرب وفى الآية تشبيه الأعلى بالأدنى، قال أبو تمام يمدح المأمون:
إقدام عمرو فى سماحة حاتم
فى حلم أحنف فى ذكاء أياس
فقيل له: إن الخليفة فوق من مثلته بهم فقال:
لا تنكروا ضربى له من دونه
مثلا شروداً فى الندى والباس
فالله قد ضرب الأقل لنوره
مثلا من المشكاة والنبراس
ومن ذلك قوله تعالى:{ كأنهن الياقوت والمرجان } [الرحمن: 58]. { فيها مصْباحٌ } سراح كبير، وقيل فتيلة { المصْباحُ } المذكور { فى زْجاجةٍ } صافية زهراء { الزجاجة } المذكورة { كأنَّها كوكبٌ دُرىٌّ } منسب الى الدرة الصافية المنيرة، او الى الدرى بهمزة قلبت ياء وأدغمت فيها الياء من الدرء بمعنى الدفع، يدفع الظلمة، ولكن فعيل بضم الفاء وكسر العين مشدد، وإسكان الياء قليل، ورد منه ذرية وسرية وعلية، ومريق لحب العصفر والفرس السمين، ومريخ لما فى داخل القرن، وقيل أصله دروء كسبوح، قلبت الضمة كسرة للثقل، قالوا وياء لهمزة ياء، وكذا قيل فى ذرية وسرية، قلبت الضمة كسرة، فالواو ياء والهمزة ياء، وكذا قيل فى ذرية وسرية، قلبت الضمة كسرة، الإخفاء، فضم شذوذاً كما قيل فى ذرية، نسب الى الذر إذ خرجوا من آدم كالذر وضم شذوذاً. { يوقدُ } أى المصباح فالجملة خبر ثان للمصباح، أو حال أو مفعول، أو مستأنفة { من شَجرةٍ } من زيت شجرة بواسطته فتيلة { مباركة } كثر الله فيها المنافع، وأنبتها فى الأرض التى بارك فيها للعالمين، وبارك فيها سبعون نبياً منهم ابراهيم عليهم السلام { زيتونةٍ } شجرة الزيت بدل من شجرة، أو عطف بيان منها على جوازه فى النكرات، قال صلى الله عليه وسلم:
