{ وَلَوْلاَ إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللهُ } الخبر محذوف أى ما شاء الله كائن لو يكون، أو حذف المبتدأ أى الأمر ما شاء الله، ما فاعل المحذوف، أى يكون ما شاء الله، وما موصولة، وإن جعلت شرطية قدر ما شاء الله يكن، أو فهو واقع ولولا تحضيض كذا قيل، وفيه أن التحضيض لما يستقبل، والدخول هنا عرض، فإن إذ للزمان الماضى، ودخلت للماضى إلا إلى أول ذلك بالاستقبال، وهو خلاف الأصل، فهى للتوبيخ على ما مضى لا للتحضيض، وإذ متعلق بقلت والآية صرحت أن ما أراد الله من عصيان عاص، أو طاعة مطيع، واقع لا كما قلت المعتزلة، إن الله لا يريد المعصية، والمراد ما شاء الله من إبقاء جنتك والتنعم بها، وعدم ذلك. وقدر القفال كذلكك وهو من المعتزلة: هذا ما شاء الله، يعنى ما فى الجنتين من الثمار. وقال الكعبى، والجبائى وكلاهما منهم: الإشارة إلى ما تولى الله فعله وكل ذلك معنى واحد هربوا به من أن يشاء الله عصيان العاصى زعموا - قبحهم الله - أنه يجوز أن يكون فى ملكه ما لا يشاء كما يكون فيه ما نهى عنه، ويتخلف فيه ما أمر به، وذلك باطل لأنها مشيئة قضاء وهو لا يتخلف. { لاَ قُوَّةَ } لى على التمتع بها { إِلاّ بِاللهِ } فإن شاء أثبتها وقوَّانى على التمتع بها، وليس كما تقول لا أظن أ ن تبيد فإن شاء الله أبادها، وإن شاء أبقاها، ولا تتمتع بها لمرض أو غضب، أو موت عاجل، قال صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أُعطى خيراً من أهل أومال فقال عند ذلك ما شاء الله لا قوة إلاَّ بالله لم ير فيه مكروهًا " ولفظ القرطبى عن أنس: " لم يضره " أى لم يضره الإعجاب أى لا يصيبه عين الإعجاب، قالت أسماء بنت عميس: علمَّنى رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أَقولهن عند الكرب " الله ربى لا أشرك به شيئًا " قال أبو هريرة: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة تحت العرش؟ قلت: نعم، قال: أن تقرأ لا قوة إلاَّ بالله ". قال عمر بن قرة: من أفضل الدعاء قولك ما شاء الله، وعن أنس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أنعم الله على عبد نعمة من أهل أو مال أو ولد فيقول: ما شاء الله لا قوة إلا بالله إلا دفع الله عنه كل آفة حتى يموت " وقرأ الآية. وعن أنس عنه صلى الله عليه وسلم: " من رأى ما أعجبه من ماله فقال: ما شاء الله لا قوة إلا بالله لم تصب ذلك المال آفة "
