{ بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ * هَلْ أَتَىٰ عَلَى ٱلإِنسَانِ } الآية هذه السورة مكية وقيل غير ذلك ومناسبتها لما قبلها ظاهرة وهل حرف استفهام فإِن دخل على الجملة الإِسمية لم يمكن تأويله بقد لأن قدمن خواص الفعل وإن دخلت على الفعل فالأكثر أن تأتي للاستفهام المحض والإِنسان هنا جنس بني آدم والحين الذي مر عليه أما حين عدمه أو حين كونه نطفة وانتقاله من رتبة إلى رتبة حتى حين إمكان خطابه فإِنه في تلك المدة لا ذكر له وسمي إنساناً باعتبار ما صار إليه. { إِنَّا خَلَقْنَا ٱلإِنسَانَ } هو جنس بني آدم عليه السلام لم يخلق { مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ } أخلاط وهو وصف للنطفة قال ابن عباس: هو ماء الرجل وماء المرأة اختلطا في الرحم فخلق الإِنسان منهما. { نَّبْتَلِيهِ } نختبره في الدنيا بالتكليف وامتن تعالى عليه بجعله بهاتين الصفتين وهما كناية عن التمييز والفهم ولما جعله بهذه المثابة أخبر تعالى أنه هداه السبيل أي أرشده إلى الطريق وعرفه مثال طريق النجاة ومثال طريق الهلاك وانتصب شاكراً وكفوراً على الحال من ضمير النصب في هديناه ولما ذكر الفريقين اتبعهما الوعد والوعيد. { مِن كَأْسٍ } من لابتداء الغاية. { كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً } يمزج بالكافور ويختم بالمسك. وعينا بدل من كافوراً، وعباد الله هنا هم المؤمنون. { يُفَجِّرُونَهَا } أي يثقبونها بعود قصب ونحوه حيث شاؤوا فهي تجري عند كل واحد منهم هكذا ورد في الأثر. { يُوفُونَ بِٱلنَّذْرِ } المراد بالنذر ظاهر اما هو المعهود في الشريعة أنه نذر. { عَلَىٰ حُبِّهِ } أي على حب الطعام إذ هو محبوب للفاقة والحاجة قاله ابن عباس. { مِسْكِيناً } وهو الطواف المنكسر في السؤال. { وَيَتِيماً } هو الصبي الذي لا أب له. { وَأَسِيراً } الأسير معروف وهو من الكفار. { إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ } هو على إضمار القول. { جَزَآءً } أي بالأفعال. { وَلاَ شُكُوراً } أي ثناء بالأقوال. { يَوْماً عَبُوساً } نسبة العبوس إلى اليوم مجاز قال ابن عباس يعبس الكافر يومين حتى يسيل من بين عينيه عرق كالقطران. { قَمْطَرِيراً } أي شديداً يقال يوم قمطرير أي شديد العبوسة واقمطر فهو مقمطر إذا كان صعباً شديداً. { وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً } بدل عبوس الكافر. { وَسُرُوراً } فرحاً بدل حزنه. { جَنَّةً وَحَرِيراً } أي بستاناً فيه كل مأكل هنيء. { وَحَرِيراً } فيه ملبس بهي وناسب ذكر الحرير مع الجنة لأنهم أوثروا على صبرهم على الجوع والعرى. { لاَ يَرَوْنَ فِيهَا } أي في الجنة. { شَمْساً } أي حر شمس ولا شدة برد أي لا شمس فيها فترى. فيؤذي حرها ولا زمهرير يرى فيؤذي بشدته أي هي معتدلة الهواء وفي الحديث " هواء الجنة سجسج لا حر ولا قر ". { مُّتَّكِئِينَ } منصوب على الحال والعامل فيه جزاهم ولا يرون حال ثانية، ودانية حال ثالثة وظلالها فاعل بدانية.
