{ بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ * يسۤ * وَٱلْقُرْآنِ ٱلْحَكِيمِ } الآية هذه السورة مكية وقرىء: تنزيل بالنصب على المصدر وبالرفع خبر مبتدأ محذوف أي هو تنزيل. { لِتُنذِرَ } متعلق بتنزيل والظاهر أن قوله أغلالا هي الحقيقة لا استعارة لما أخبر تعالى أنهم لا يؤمنون أخبر عن شىء من أحوالهم في الآخرة إذ دخلوا النار والظاهر عود الضمير في فهي إلى الأغلال لأنها هي المذكورة والمحدث عنها أي هي عريضة تبلغ بحرفها الأذقان والذقن مجتمع اللحيين فيضطر المغلول إلى رفع وجهه إلى السماء وذلك هو الاقماح وقال الفراء: القمح الذي يغض بصره بعد رفع رأسه. وقال الزجاج: يقال أقمح البصير رأسه عن ري وقمح هو وقال أبو عبيدة قمح قموحاً رفع رأسه عن الحوض ولم يشرب والجمع قماح. ومنه قول بشر يصف سفينة أخذهم الميد فيها:
ونحن على جوانبها قعود
نغض الطرف كالإِبل القماح
{ مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً } مبالغة في عدم إيصال الخير إليهم والسد تقدم شرحه وقرىء بضم السين وفتحها فيهما. { فَأغْشَيْنَاهُمْ } أي أغشينا أبصارهم جعلنا عليها غشاوة. { وَسَوَآءُ عَلَيْهِمْ } تقدم الكلام عليه ولما ذكر تعالى أمر الرسالة وهي أحد الأصول الثلاثة التي يصير بها المكلف مؤمناً ذكر الحشر وهو أحد الأصول الثلاثة والثالث هو التوحيد فقال: { إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي ٱلْمَوْتَىٰ } أي بعد إماتتهم. { وَنَكْتُبُ مَاَ قَدَّمُواْ } كناية عن المجازاة أي ونحصر فعبر عن إحاطة علمه بأعمالهم بالكتابة التي تضبط بها الأشياء. { وَآثَارَهُمْ } أي خطاهم إلى المساجد والسير الحسنة والسيئة وما قدموا من النيات الصالحة. { وَكُلَّ شيْءٍ } نصب على الاشتغال والإِمام المبين اللوح المحفوظ. { وَٱضْرِبْ لَهُمْ مَّثَلاً أَصْحَابَ ٱلقَرْيَةِ } تقدم الكلام على أضرب مع المثل في البقرة والقرية أنطاكية بلا خلاف أي قصة أصحاب القرية. { إِذْ جَآءَهَا ٱلْمُرْسَلُونَ } هم ثلاثة جمعهم في المجيء وإن اختلفوا في زمان المجيء. { إِذْ أَرْسَلْنَآ إِلَيْهِمُ ٱثْنَيْنِ } الظاهر من أرسلنا أنهم أنبياء أرسلهم الله تعالى ويدل عليه قول المرسل إليهم. { مَآ أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا } وهذه المحاورة لا تكون إلا مع من أرسله الله تعالى وهو قول ابن عباس وكعب. { فَكَذَّبُوهُمَا } أي دعواهم إلى الله تعالى وأخبرا أنهما رسولا الله فكذبوهما. { فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ } أي قوينا وشددّنا ويقال تعزز لحم الناقة إذا صلب ويقال للأرض الصلبة العزاز. { قَالُوۤاْ إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ } أي تشاء منا بكم قال مقاتل: احتبس عليهم المطر وقيل أسرع فيهم الجذام عند تكذيبهم الرسل. { لَنَرْجُمَنَّكُمْ } أي بالحجارة. و { عَذَابٌ أَلِيمٌ } هو الحريق. { قَالُواْ طَائِرُكُم مَّعَكُمْ } أي حظكم وما صار لكم من خير أو شر معكم أي من أفعالكم أي ليس هو من أجلنا بل بكفركم. { أَئِن ذُكِّرْتُم } ثم محذوف تقديره تطيرتم.
