{ بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ * طسۤمۤ * تِلْكَ آيَاتُ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ } الآية هذه السورة مكية كلها وقيل غير ذلك * ومناسبة أول هذه السورة لآخر ما قبلها أنه تعالى أمر نبيه بحمده ثم قال سيريكم آياته وكان مما فسر به آياته تعالى معجزات الرسول عليه الصلاة والسلام وأنه أضافها تعالى إليه إذ كان هو المجري بها على يديه فقال: تلك آيات الكتاب المبين فأضافها إلى الكتاب إذ الكتاب هو أعظم المعجزات وأكثر الآيات البينات والكتاب هو القرآن. { نَتْلُواْ } أي نقرأ عليك بقراءة جبريل عليه السلام ومفعول نتلو. { مِن نَّبَإِ } أي بعض نبأ. و { بِٱلْحَقِّ } متعلق بنتلو أي محقين أو في موضع الحال من نبأ أي متلبساً بالحق وخص المؤمنين لأنهم هم المنتفعون بالتلاوة. { عَلاَ فِي ٱلأَرْضِ } أي تجبروا واستكبر حتى ادعى الربوبية والإِلهية والأرض أرض مصر * والشيع الفرق ملك القبط واستعبد بني إسرائيل. { وَنُرِيدُ } حكاية حال ماضية والجملة معطوفة على قوله ان فرعون لأن كلتيهما تفسير للبناء. { أَن نَّمُنَّ } أي بخلاصهم من فرعون وإغراقه. { وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً } أي مقتدى بهم في الدين والدنيا. { وَنَجْعَلَهُمُ ٱلْوَارِثِينَ } أي يرثون فرعون وقومهم ملكهم وما كان لهم * والتمكين التوطئة في الأرض وهي أرض مصر والشام بحيث ينفذ أمرهم ويتسلطون على من سواهم وقرىء: ونرى مضارع أرى ونصب ما بعده ويرى مضارع رأى ورفع ما بعده. { وَهَامَانَ } وزير فرعون. و { يَحْذَرُونَ } أي من زوال ملكهم وإهلاكهم على يدي مولود من بني إسرائيل. { وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ } الآية الظاهر أن الإِيحاء هنا هو إرسال ملك إليها لقوله بعد إنا رادوه إليك وأجمعوا على أنها لم تكن نبية والظاهر أن هذا الإِيحاء هو بعد الولادة فيكون ثم جملة محذوفة أي وضعت موسى أمه في زمن الذبح وخافت عليه فأوحينا وأن تفسيرية أو مصدرية. { فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ } من جواسيس فرعون ونقبائه الذي يقتلون الأولاد. { فَأَلْقِيهِ فِي ٱليَمِّ } واليم هنا نيل مصر. { وَلاَ تَخَافِي } أي من غرقه وضياعه ومن التقاطه فيقتل ولا تحزني لمفارقتك إياه. { إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ } وعد صادق بتسكين قلبها وتبشيرها وجعله رسولاً وقد تقدّم طرف من هذا الكلام في طه واستفصح الأصمعي امرأة من العرب أنشدت شعراً فقالت: أبعد قوله تعالى: { وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ } الآية فصاحة وقد أجمع أمرين ونهيين وخبرين وبشارتين. { فَٱلْتَقَطَهُ } في الكلام حذف تقديره ففعلت ما أمرت به من إرضاعه ومن إلقائه في اليم واللام في ليكون للتعليل المجازي لما كان مآل التقاطه وتربيته إلى كونه عدواً لهم وحزناً وإن كانوا لم يلتقطوه إلا للتبني وكونه حبيباً يكون لهم ويعبر عن هذه اللام بلام العاقبة وبلام الصيرورة وقرة خبر مبتدأ محذوف هو قرة وتقدّم شرح القرة.
