{ بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ * قَدْ أَفْلَحَ ٱلْمُؤْمِنُونَ } الآية، هذه السورة مكية بلا خلاف وفي الصحيح للحاكم عنه صلى الله عليه والسلم أنه قال: لقد أنزلت علي عشر آيات * ومناسبتها لآخر السورة قبلها ظاهرة لأنه تعالى خاطب المؤمنين بقوله:{ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱرْكَعُواْ } [الحج: 77] الآية، وفيها لعلكم تفلحون، وذلك على سبيل الترجية فناسب ذلك قوله: قد أفلح المؤمنون اخبار بحصول ما كانوا رجوه من الفلاح وقوله: أو ما ملكت أريد بما النوع كقوله:{ فَٱنكِحُواْ مَا طَابَ لَكُمْ } [النساء: 3] وهو مختص بالإِناث بإِجماع وفي الجمع بين الأختين من ملك اليمين وبين المملوكة وعمتها وخالتها خلاف ومعنى وراء ذلك وراء هذا الحد من الأزواج ومملوكات النساء وانتصابه على أنه مفعول بأبتغى أي خلاف ذلك ويشمل قوله وراء ذلك الزنا واللواط ومواقعة البهائم والجمهور على تحريم الاستمناء وكان أحمد بن حنبل يجيز ذلك لأنه فضلة في البدن فجاز إخراجها عند الحاجة كالفصد والحجامة وقد ذكر عن بعض العرب فعل ذلك وأنشد لهم فيه أبيات ذكر بعض ذلك في النوادر لأبي علي * والظاهر عموم الأمانات فيدخل فيها ما ائتمن تعالى عليه العبد من قول وفعل واعتقاد فيدخل في ذلك جميع الواجبات من الأفعال والتروك وما ائتمنه الإِنسان والخشوع والمحافظة متغايران بدأ أولاً بالخشوع وهو الجامع للمراقبة القلبية والتذلل بالأفعال البدنية وثني بالمحافظة وهي تأديتها في وقتها بشروطها من طهارة المصلي وملبوسه ومكانه وأداء أركانها على أحسن هيآتها ويكون ذلك دأبه في كل وقت. { أُوْلَـٰئِكَ } أي الجامعون لهذه الأوصاف. { هُمُ ٱلْوَارِثُونَ } الاحقاء أن يسموا وراثاً دون من عداهم ثم ترجم الوارثين بقوله: { ٱلَّذِينَ يَرِثُونَ ٱلْفِرْدَوْسَ } فجاء بفخامة وجزالة لإِرثهم لا تخفى على الناظر وتقدّم الكلام في الفردوس في آخر الكهف. { هُمْ فِيهَا } يدل على تأنيث الفردوس. { وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلإِنْسَانَ } لما ذكر تعالى أن المتصفين بتلك الأوصاف الجليلة هم يرثون الفردوس فتضمن ذلك المعاد الأخروي ذكر النشأة الأولى ليستدل بها على صحة النشأة الآخرة. { مِّن طِينٍ } قال ابن عباس: هو آدم لأنه أنسل من الطين. { ثُمَّ جَعَلْنَاهُ } عائد على ابن آدم وإن كان لم يذكر لشهرة الأمر. { نُطْفَةً } هو المني. { فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ } هي الرحم وتقدم تفسير العلقة والمضغة. { عِظَاماً } دليل على أن المضغة تصير بنفسها عظاماً وقرىء: عظماً. { ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ } قال ابن عباس وجماعة: هو نفخ الروح فيه وقيل خروجه إلى الدنيا وتبارك فعل ماض لا يتصرف ومعناه تعالى وتقدّس. و { أَحْسَنُ ٱلْخَالِقِينَ } أفعل التفضيل والخلاف فيها إذا أضيفت إلى معرفة هل أضافتها محضة أم غير محضة أعربه بدلاً والإِشارة بقوله: بعد ذلك إلى هذا التطوير والإِنشاء خلقاً أي وانقضاء مدة حياتكم.
