الرئيسية - التفاسير


* تفسير الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم / تفسير الكازروني (ت 923هـ) مصنف و لم يتم تدقيقه بعد


{ إِذَا وَقَعَتِ ٱلْوَاقِعَةُ } * { لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ } * { خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ } * { إِذَا رُجَّتِ ٱلأَرْضُ رَجّاً } * { وَبُسَّتِ ٱلْجِبَالُ بَسّاً } * { فَكَانَتْ هَبَآءً مُّنبَثّاً } * { وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً ثَلاَثَةً } * { فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ } * { وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ } * { وَٱلسَّابِقُونَ ٱلسَّابِقُونَ } * { أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ } * { فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ } * { ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ } * { وَقَلِيلٌ مِّنَ ٱلآخِرِينَ } * { عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ } * { مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ } * { يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ } * { بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ } * { لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ } * { وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ } * { وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ } * { وَحُورٌ عِينٌ } * { كَأَمْثَالِ ٱللُّؤْلُؤِ ٱلْمَكْنُونِ } * { جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ } * { لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلاَ تَأْثِيماً } * { إِلاَّ قِيلاً سَلاَماً سَلاَماً } * { وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ } * { فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ } * { وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ } * { وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ } * { وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ } * { وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ } * { لاَّ مَقْطُوعَةٍ وَلاَ مَمْنُوعَةٍ } * { وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ } * { إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَآءً } * { فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً } * { عُرُباً أَتْرَاباً } * { لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ } * { ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ } * { وَثُلَّةٌ مِّنَ ٱلآخِرِينَ } * { وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ } * { فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ } * { وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ } * { لاَّ بَارِدٍ وَلاَ كَرِيمٍ } * { إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ } * { وَكَانُواْ يُصِرُّونَ عَلَى ٱلْحِنثِ ٱلْعَظِيمِ } * { وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ } * { أَوَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ } * { قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ } * { لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ } * { ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ } * { لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ } * { فَمَالِئُونَ مِنْهَا ٱلْبُطُونَ } * { فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ ٱلْحَمِيمِ } * { فَشَارِبُونَ شُرْبَ ٱلْهِيمِ } * { هَـٰذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ ٱلدِّينِ }

إلاَّ آية: { أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ } ، وآية { ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ }. لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال: { بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * إِذَا وَقَعَتِ } حدثت { ٱلْوَاقِعَةُ }: القيامة المتحققة الوقوع { لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا }: حين تقع نفسٌ { كَاذِبَةٌ }: تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب { خَافِضَةٌ }: لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها { رَّافِعَةٌ }: لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو { إِذَا رُجَّتِ }: حركة حرك شديدة { ٱلأَرْضُ رَجّاً * وَبُسَّتِ }: فتتت أو سيرت { ٱلْجِبَالُ بَسّاً * فَكَانَتْ هَبَآءً }: غبارا { مُّنبَثّاً }: منتشرا { وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً }: أصنافا { ثَلاَثَةً }: وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج { فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ }: للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه { مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ * وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ }: الشمال يعني مقابلهما { مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ }: أراد التعجب عن حالهما { وَٱلسَّابِقُونَ ٱلسَّابِقُونَ }: إلى الإيمان والطاعة { أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ }: من العرش { فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ }: هم { ثُلَّةٌ }: كثير { مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ }: الأمم { وَقَلِيلٌ مِّنَ ٱلآخِرِينَ }: هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم { عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ }: منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة { مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ }: كما مر { يَطُوفُ عَلَيْهِمْ }: للخدمة { وِلْدَانٌ }: غلمان في طراوة والوالدان { مُّخَلَّدُونَ }: وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم { بِأَكْوَابٍ }: إناء بلا عروة و لاخرطوم { وَأَبَارِيقَ }: إناء معهما { وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ }: خمر جارية { لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ }: لا تذهب عقولهم { وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ }: يختارون { وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ * وَ }: يطوف عليهم { حُورٌ عِينٌ }: ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور { كَأَمْثَالِ ٱللُّؤْلُؤِ ٱلْمَكْنُونِ }: المصون، جزيناهم كذلك { جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }: في الدنيا { لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً }: عبثا { وَلاَ تَأْثِيماً }: نسبة إلى الإثم { إِلاَّ قِيلاً }: قولا { سَلاَماً سَلاَماً }: من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش " ، وأفاد بتكراره فشوه { وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ }: كما مر { فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ }: بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل { وَطَلْحٍ }: مَوْز { مَّنضُودٍ }: نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع { وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ }: دائم { وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ }: لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم { وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ }: أجناساً { لاَّ مَقْطُوعَةٍ } في زَمَان { وَلاَ مَمْنُوعَةٍ }: من أحد { وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ }: كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر { إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ }: الحور أو النسوة { إِنشَآءً }: بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا { فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً }: ولو وطئن كثيرا { عُرُباً }: جمع عروف، العاشقة لزوجها { أَتْرَاباً }: مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن { لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ }: هم { ثُلَّةٌ }: كثير { مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ }: من هذه الأمة أو الأمم { وَثُلَّةٌ مِّنَ ٱلآخِرِينَ }: كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:

السابقالتالي
2