Altafsir.com - The Tafsirs - التفاسير
 

* تفسير الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم / تفسير الكازروني (ت 923هـ) مصنف و لم يتم تدقيقه بعد


{ وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ ٱلإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً } * { وَمَا مَنَعَ ٱلنَّاسَ أَن يُؤْمِنُوۤاْ إِذْ جَآءَهُمُ ٱلْهُدَىٰ وَيَسْتَغْفِرُواْ رَبَّهُمْ إِلاَّ أَن تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ ٱلأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ ٱلْعَذَابُ قُبُلاً } * { وَمَا نُرْسِلُ ٱلْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَيُجَٰدِلُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِٱلْبَٰطِلِ لِيُدْحِضُواْ بِهِ ٱلْحَقَّ وَٱتَّخَذُوۤاْ ءَايَٰتِي وَمَآ أُنْذِرُواْ هُزُواً } * { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَٰتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي ءَاذَانِهِمْ وَقْراً وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَىٰ ٱلْهُدَىٰ فَلَنْ يَهْتَدُوۤاْ إِذاً أَبَداً } * { وَرَبُّكَ ٱلْغَفُورُ ذُو ٱلرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُواْ لَعَجَّلَ لَهُمُ ٱلْعَذَابَ بَل لَّهُم مَّوْعِدٌ لَّن يَجِدُواْ مِن دُونِهِ مَوْئِلاً } * { وَتِلْكَ ٱلْقُرَىٰ أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُواْ وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِداً } * { وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَٰهُ لاۤ أَبْرَحُ حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ ٱلْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً } * { فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَٱتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي ٱلْبَحْرِ سَرَباً } * { فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَٰهُ آتِنَا غَدَآءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَـٰذَا نَصَباً } * { قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَآ إِلَى ٱلصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ ٱلْحُوتَ وَمَآ أَنْسَانِيهُ إِلاَّ ٱلشَّيْطَٰنُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَٱتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي ٱلْبَحْرِ عَجَباً } * { قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَٱرْتَدَّا عَلَىٰ آثَارِهِمَا قَصَصاً } * { فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَآ آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً } * { قَالَ لَهُ مُوسَىٰ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً } * { قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً } * { وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَىٰ مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً } * { قَالَ سَتَجِدُنِيۤ إِن شَآءَ ٱللَّهُ صَابِراً وَلاَ أَعْصِي لَكَ أمْراً } * { قَالَ فَإِنِ ٱتَّبَعْتَنِي فَلاَ تَسْأَلْني عَن شَيءٍ حَتَّىٰ أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً } * { فَٱنْطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا رَكِبَا فِي ٱلسَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً } * { قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً } * { قَالَ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلاَ تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً } * { فَٱنْطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا لَقِيَا غُلاَماً فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً } * { قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً } * { قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلاَ تُصَٰحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْراً } * { فَٱنطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَآ أَتَيَآ أَهْلَ قَرْيَةٍ ٱسْتَطْعَمَآ أَهْلَهَا فَأَبَوْاْ أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَاراً يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً } * { قَالَ هَـٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً } * { أَمَّا ٱلسَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي ٱلْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَآءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً } * { وَأَمَّا ٱلْغُلاَمُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَآ أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً } * { فَأَرَدْنَآ أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْراً مِّنْهُ زَكَـاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً } * { وَأَمَّا ٱلْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلاَمَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي ٱلْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَآ أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِـع عَّلَيْهِ صَبْراً }

{ وَلَقَدْ صَرَّفْنَا }: بينَّا مُكرراً { فِي هَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ }: أي: الكتاب، { لِلنَّاسِ }: مثلا، { مِن }: جنس، { كُلِّ مَثَلٍ }: ليتعظوا، { وَكَانَ ٱلإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ } يتأتي منهُ الجدل { جَدَلاً }: بالباطل إلَّا من عُصم { وَمَا مَنَعَ ٱلنَّاسَ }: قريش من، { لنَّاسَ أَن يُؤْمِنُوۤاْ إِذْ جَآءَهُمُ ٱلْهُدَىٰ }: الرسول والقرآن، { وَيَسْتَغْفِرُواْ رَبَّهُمْ إِلاَّ }: انتظار { أَن تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ ٱلأَوَّلِينَ }: من العذابن { أَوْ يَأْتِيَهُمُ ٱلْعَذَابُ }: عذاب الآخرة، { قُبُلاً }: عيانا أو أنواعا { وَمَا نُرْسِلُ ٱلْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ }: للمــــؤمنين، { وَمُنذِرِينَ }: للكــافرين، { وَيُجَٰدِلُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِٱلْبَٰطِلِ }: نحو:أَبَعَثَ ٱللَّهُ بَشَراً رَّسُولاً } [الاسراء: 94] { لِيُدْحِضُواْ }: ليزيلوا، { بِهِ }: بالباطل، { ٱلْحَقَّ }: القرآن، { وَٱتَّخَذُوۤاْ ءَايَٰتِي }: القرآن، { وَمَآ أُنْذِرُواْ }: به، { هُزُواً }: استهزاءً { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَٰتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا }: ولم يتدبرها، { وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ }: من المعاصي { إِنَّا جَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً }: أغطية كراهية { أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ }: القرآن، { وَفِي ءَاذَانِهِمْ وَقْراً }: ثقلا عن استماع الحق قبولا، { وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَىٰ ٱلْهُدَىٰ فَلَنْ يَهْتَدُوۤاْ إِذاً أَبَداً }: حقيقةً ولا تقليداً { وَرَبُّكَ ٱلْغَفُورُ }: البليغ المغفرة، { لْغَفُورُ ذُو ٱلرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُواْ لَعَجَّلَ لَهُمُ ٱلْعَذَابَ بَل لَّهُم مَّوْعِدٌ لَّن يَجِدُواْ مِن دُونِهِ }: تعالى في ذلك الموعد، { مَوْئِلاً }: منجا وملجأً { وَتِلْكَ ٱلْقُرَىٰ }: المجاورة للمكة كعادٍ { أَهْلَكْنَاهُمْ }: أي: أصحابهم، { لَمَّا ظَلَمُواْ وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم }: لهلاكهم { مَّوْعِداً }: أو لزمان هلاكهم موعداً فاعتبروا، { وَ }: اذكر، { إِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَٰهُ }: يوشع بن نون بن إفرايم بن يوسف -عليه الصلاو والسلام- { هُ لاۤ أَبْرَح }: لا أزال أسير، { حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ ٱلْبَحْرَيْنِ }: ملتقى بحري فارس والروم موعد لقائه مع خضر وفسر بهما فإن موسىكان بحر علم الظاهر، وخضر الباطن { أَوْ أَمْضِيَ }: أسير، { حُقُباً }: دهراً طويلاً، أو سنةً وقصَّته: أنه خطب بعد علاك القِبطِ، فسئل: هلى أحد أعلم منك: فقال: لا، فأوحى إليه: بلى عبجنا خضر وهو بمجمع البحرين، وهو الذي كان على مقدمة ذي القرنين الأكبر الذي لقي إبراهيم وبنى السد وطاف الدنيا لا الأصغر اليوناني الذي طلب ماء الحياة وما وجد، فسار موسى والفتاة { فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا }: بين البحرين رقد موسى عند صخرةٍ فوثب الحوت المشويُّ في البحر من مكتلهما وهما لموسى والخضر، وقيل: كان حوتا مملحاً وصل إليه قطرة ماء الحياة مما توضأ به يوشع فحيى منه { نَسِيَا حُوتَهُمَا }: نسي موسى طلبه، ونسي يوشعُ ذكر ما رأى من حياته { فَٱتَّخَذَ }: جعل الحوت { سَبِيلَهُ فِي ٱلْبَحْرِ سَرَباً }: سعيا طويلا لا منفذ له ككوة فجمد الماء حوله ولم يلتئم، وفي الآية تقديم وتأخير فلا عجب في نسيانه هذه المعجزة القرأنية لأنه كان معتاداً بمشاهدة معجزاته الغريبة، وصار إلفها سببا لقلة اهتمامه بها، { فَلَمَّا جَاوَزَا }: الصخرة وسارا الليلة والغداة إلى الظهر، { قَالَ لِفَتَٰهُ }: يوشعُ { آتِنَا غَدَآءَنَا }: مأكول أول النهار، { لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَـٰذَا نَصَباً }: تعبا بعد المجاوزة منها، ولم يع موسى في سفره غيره كما أشار إليه هذا، { قَالَ أَرَأَيْتَ }: ما جرى عليَّ { إِذْ أَوَيْنَآ إِلَى ٱلصَّخْرَةِ }: التي رقدت عندها { فَإِنِّي نَسِيتُ ٱلْحُوتَ }: أي: ذكر قصته، { وَمَآ أَنْسَانِيهُ }: أي: ذكره، { إِلاَّ ٱلشَّيْطَٰنُ أَنْ أَذْكُرَهُ }: بدل من الضمير، { وَٱتَّخَذَ }: الحوتُ { سَبِيلَهُ فِي ٱلْبَحْرِ }: سبياً { عَجَباً }: كما مرّ { قَالَ }: موسى، { ذَلِكَ }: فقد الحوت { مَا كُنَّا نَبْغِ }: نطلبه، لأنه أمارة المطلوب، { فَٱرْتَدَّا }: رجعا { عَلَىٰ آثَارِهِمَا }: يقصان، أي: يتبعان أثرهما { قَصَصاً * فَوَجَدَا }: عند الصخرة، { عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَآ }: خضر بثوب مستلقيا على الارض واسمع بليا بن ملكان { آتَيْنَاهُ رَحْمَةً }: نبوة أو ولاية وهو الأرجح، وهو باق إلى الآن { مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا }: من قبلنا ممَّا لا يعلم إلَّا بتوفيقنا { عِلْماً }: بالمغيبات، { قَالَ لَهُ مُوسَىٰ هَلْ أَتَّبِعُكَ }: أصحبك على شرط { عَلَىٰ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً }: للرُّشد ويجب كون الرسول أعلم المرسل إليه في أصول دينه وفروعه، فلا نقص لموسى في ذلك إذا لم يكن الخضر نبيا،في ذلك إذا لم يكن الخضر نبيا، ثم قال: كفاك بالتوراة علما، فقال موسى: أمرني به ربي { قَالَ }: الخضر { إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً }: لما ترى مني مخالفة شرعك ظاهرا { وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَىٰ مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ }: ببواطنه، { خُبْراً }: أي: لم تخبر به وظاهره منكر، { قَالَ سَتَجِدُنِيۤ إِن شَآءَ ٱللَّهُ صَابِراً }: معك { وَلاَ أَعْصِي لَكَ أمْراً }: ما استثني في المعصية فعصى { قَالَ فَإِنِ ٱتَّبَعْتَنِي فَلاَ تَسْأَلْني عَن شَيءٍ }: أنكرته، { حَتَّىٰ أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً }: أي: ابتدىء ببيانه، { فَٱنْطَلَقَا }: يطلبان سفينة ومعهما يوشع تبعاً { حَتَّىٰ إِذَا رَكِبَا فِي ٱلسَّفِينَةِ }: فأخذ قدوماً وقطع لوحين منها حتى، { خَرَقَهَا }: قيل: إن الماء لم يدخلها { قَالَ }: موسى { أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً }: عظيمــــــا، { قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً * قَالَ } موسى { لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ }: بنسياني وصيتك، { وَلاَ تُرْهِقْنِي }: لا تكلفني، { مِنْ أَمْرِي عُسْراً }: بالمؤاخذة على المشي، { فَٱنْطَلَقَا }: بعد خُروجهما من السفينة، { حَتَّىٰ إِذَا لَقِيَا غُلاَماً }: صبيا غَضًّا يلعب مع الغلمان اسمو حيسون، { فَقَتَلَهُ }: قلع رأسه، دل بالفاء على عَدمِ التراخي والتروي، بخلافِ أمر السفينة { قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً }: طلهرةً قال أبو عمرو: الزاكية: التي لم تذنب قطُّ، والزكيةُ: التي أذنبت ثم غُفَرت، قال بعض أثمة التفسير: لعله أختار الأول فإنه كان صغيراً، ويردُّ عليه مل مرَّ اختيار الملك { بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً }: منكرا، قال في الأول: " إمْرا " ، أي: منكراً عظيما لأن قتل جماعة أعظمُ من قتل واحد، رُوي أنه لما سمع غضب واقتلع كتف الغلام الأيسر وقشَّرهُ، وإذا مكتوب فيه: كافر لا يؤمن بالله أبدا { قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَّكَ }: زاد لك عقابا على نقضة العهد مرتين، { إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً * قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا }: اعتراضاً { فَلاَ تُصَٰحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ }: وجدت، { مِن لَّدُنِّي عُذْراً }: لما خالفتك مرارا، { فَٱنطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَآ أَتَيَآ أَهْلَ قَرْيَةٍ }: أنطاكية، { ٱسْتَطْعَمَآ أَهْلَهَا }: في الحديث

السابقالتالي
2