قال الإِمام ابن كثير عند تفسيره لهذه الآية وهذا أيضا من صفات المنافقين لا يسلم أحد من عيبهم ولمزهم فى جميع الأحوال، حتى ولا المتصدقون يسلمون منهم. إن جاء أحد منهم بمال جزيل، قالوا هذا مراء، وإن جاء بشئ يسير قالوا إن الله لغنى عن صدقة هذا، كما روى البخارى عن أبى مسعود - رضى الله عنه - قال لما نزلت آية الصدقة كنا نحامل على ظهورنا - أى نؤاجر أنفسنا فى الحمل - فجاء رجل فتصدق بشئ كثير، فقالوا هذا يقصد الرياء، وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا إن الله لغنى عن صدقة هذا، فنزلت هذه الآية. وأخرج ابن جرير عن عمر بن أبى سلمة عن أبيه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال " تصدقوا فإنى أريد أن أبعث بعثا، - أى إلى تبوك - قال فقال عبد الرحمن بن عوف يا رسول الله.. إن عندى أربعة آلاف ألفين أقرضهما الله، وألفين لعيالى. قال فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " بارك الله لك فيما أعطيت وبارك لك فيما أمسكت "؟! فقال رجل من الأنصار وإن عندى صاعين من تمر، صاعا لربى، وصاعا لعيالى، قال فلمز المنافقون وقالوا ما أعطى أبو عوف هذا إلا رياء!! وقالوا أو لم يكن الله غنيا عن صاع هذا!! فأنزل الله - تعالى - { ٱلَّذِينَ يَلْمِزُونَ ٱلْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ... } ". وقال ابن اسحاق كان المطوعون من المؤمنين فى الصدقات عبد الرحمن بن عوف وعاصم بن عدى - أخابنى عجلان - وذلك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رغب فى الصدقة وحض عليها. فقام عبد الرحمن بن عوف فتصدق بأربعة آلاف، وقام عاصم بن عدى وتصدق بمائة وسق من تمر، فلمزوهما، وقالوا ما هذا إلا رياء. وكان الذى تصدق بجهده أبا عقيل - أخابنى أنيف - أتى بصاع من تمر، فأفرغها فى الصدقة، فتضاحكوا به، وقالوا إن الله لغنى عن صاع أبى عقيل ". هذه بعض الروايات التى وردت فى سبب نزول هذه الآية، وهناك روايات أخرى، قريبة فى معناها بما ذكرناها. وقوله " يلمزون " من اللمز، يقال لمز فلان فلانا إذا عابه وتنقصه. والمراد بالمطوعين أغنياء المؤمنين الذين قدموا أموالهم عن طواعية واختيار، من أجل إعلاء كلمة الله. والمراد بالصدقات صدقات التطوع التى يقدمها المسلم زيادة على الفريضة. والمراد بالذين لا يجدون إلا جهدهم فقراء المسلمين. الذين كانوا يقدمون أقصى ما يستطيعونه من مال مع قلته، إذ الجهد الطاقة، وهى أقصى ما يستطيعه الإِنسان.
