والخطاب فى قوله - تعالى - { آمِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ } إلى الناس جميعا ويدخل فيه المؤمنون دخولا أوليا، ويكون المقصود بدعوتهم إلى الإِيمان المداومة عليه والتمسك بتعاليمه، وتنفيذ توجيهاته.. كما قال - تعالى -{ يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ وَٱلْكِتَابِ ٱلَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَٱلْكِتَابِ ٱلَّذِيۤ أَنزَلَ مِن قَبْل } وقوله { وَأَنفِقُواْ مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ } بيان لما يقتضيه هذا الإِيمان. وقوله { مُّسْتَخْلَفِينَ } اسم مفعول من الاستخلاف، بمعنى أن يخلف الإِنسان غيره، أو أن يخلفه غيره من بعده. أى آمنوا - أيها الناس - بالله - تعالى - وبرسوله - صلى الله عليه وسلم - إيمانا حقا، وإن من مقتضيات هذا الإِيمان، أن تنفقوا من أموالكم فى وجوه الخير، فإن هذه الأموال هى عارية فى أيديكم، فقد ورثتموها من غيركم، وغيركم سيرثها عنكم، وهى فى جيمع الأحوال ملك لله - تعالى - وحده على الحقيقة. قال القرطبى قوله { وَأَنفِقُواْ مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ } دليل على أن أصل الملك لله - سبحانه - وأن العبد ليس له فيه إلا التصرف الذى يرضى الله فيثيبه على ذلك بالجنة، فمن أنفق منها فى حقوق الله، وهان عليه الإِنفاق منها، كما يهون على الرجل النفقة من مال غيره إذا أذن له فيه، كان له الأجر الجزيل. وقال الحسن مستخلفين فيه ورثتكم إياه عمن كان قبلكم. وهذا يدل على أنها ليست بأموالكم فى الحقيقة، وما أنتم إلا بمنزلة النواب والوكلاء، فاغتنموا الفرصة فيها بإقامة الحق، قبل أن تزال عنكم إلى من بعدكم. ثم بين - سبحانه - ما أعده لهؤلاء المنفقين فقال { فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ } إيمانا حقا.. { وَأَنفَقُواْ } أموالهم فيما يرضى الله - تعالى - { لَهُمْ } منه - عز وجل - { أَجْرٌ كَبِيرٌ } لا يعلم مقداره إلا الله - تعالى -. ثم رغبهم - سبحانه - فى الثبات على الإِيمان بالله ورسوله فقال { وَمَا لَكُمْ لاَ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُواْ بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ }. أى وأى مانع يمنعكم من الثبات على الإِيمان. ومن القيام بتكاليفه، ومن إخلاص العبادة له - تعالى - وحده، والحال أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - بينكم صباح مساء، يدعوكم إلى الإِيمان بربكم، وقد أخذ - سبحانه - عليكم العهود والمواثيق على هذا الإِيمان، عن طريق ما ركب فيكم من عقول تعقل، وعن طريق ما نصب لكم من أدلة متنوعة كلها تدل على وجوب إخلاص العبادة لله الواحد القهار. قال الإِمام ابن كثير عند تفسيره لهذه الآية أى وأى شىء يمنعكم من الإِيمان، والرسول بين أظهركم يدعوكم إلى ذلك، ويبين لكم الحجج والبراهين على صحة ما جاءكم به.
