والفاء فى قوله - سبحانه - { فَذَكِّرْ فَمَآ أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلاَ مَجْنُونٍ } للإِفصاح. والكاهن هو الإِنسان الذى يزعم أنه يخبر عن الأشياء المغيبة، والمجنون هو الإِنسان الذى سلب عقله، فصار لا يعى ما يقول. أى إذا كان الأمر كما ذكرنا لك قبل ذلك - أيها الرسول الكريم - فاثبت على ما أنت عليه من التذكير بما أوحينا إليك.. فما أنت بسبب إنعام الله عليك بكاهن ولا مجنون كما يزعم أولئك الكافرون. قال الجمل والباء فى قوله { بِنِعْمَةِ رَبِّكَ } للسببية، وهى متعلقة بالنفى الذى أفادته " ما " أى انتفى كونك كاهنا أو مجنونا، بسبب إنعام الله عليك بالعقل الراجح، وعلو الهمة، وكرم الفعال، وطهارة الأخلاق، وهم معترفون بذلك لك قبل النبوة. ثم أخذت السورة الكريمة فى تقريع هؤلاء الجاهلين بأسلوب استنكارى فيه ما فيه من التعجب من جهالاتهم. وفيه ما فيه من الرد الحكيم على أكاذيبهم، فساقت أقاويلهم بهذا السلوب الذى تكرر فيه لفظ " أم " خمس عشرة مرة، وكلها إلزامات ليس لهم عنها جواب. وبدأت بقوله - تعالى- { أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَّتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ ٱلْمَنُونِ قُلْ تَرَبَّصُواْ فَإِنِّي مَعَكُمْ مِّنَ ٱلْمُتَرَبِّصِينَ } ، و " أم " فى هذه الآيات بمعنى بل والهمزة. وقوله { نَّتَرَبَّصُ } من التربص بمعنى الانتظار والترقب. وقوله { رَيْبَ ٱلْمَنُونِ } يعنون به حوادث الدهر التى تحدث له - صلى الله عليه وسلم - منها الموت. فالمنون الدهر، وريبه حوادثه التى يصيبه بسببها الهلاك. أى بل أيقولون عنك - أيها الرسول الكريم - إنك شاعر، وأنهم يترقبون موتك لكى يستريحوا منك. كما استراحوا من الشعراء الذين من قبلك، كزهير والنابغة.. قل لهم على سبيل التبكيت والتهديد تربصوا وترقبوا موتى فإنى معكم من المنتظرين، وستعلمون أينا خير مقاما وأحسن عاقبة. قال الآلوسى { نَّتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ ٱلْمَنُونِ } أى الدهر، وهو فعول من المَنِّ بمعنى القطع لأنه يقطع الأعمال وغيرها، ومنه حبل مَنِين أى مقطوع، والريب مصدر رابه إذا أقلقه، أريد به حوادث الدهر وصروفه، لأنها تقلق النفوس، وعبر عنها بالمصدر مبالغة... وأخرج ابن جرير وغيره عن ابن عباس، تفسيره المنون بالموت. روى أن قريشا اجتمعت فى دار الندوة، وكثرت آراؤهم فيه - صلى الله عليه وسلم - حتى قال قائل منهم تربصوا به ريب المنون، فإنه شاعر سيهلك كما هلك زهير والنابغة والأعشى، فافترقوا على هذه المقالة. ثم وبخهم - سبحانه - على غفلتهم وعنادهم فقال { أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلاَمُهُمْ بِهَـٰذَآ أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ }. والأحلام جمع حِلْم - بكسر الحاء - والمراد بها هنا العقول. وكان شيوخ قريش يدعون بذى الأحلام والنهى.
