قال الجمل فى حاشيته قوله - تعالى - { وَهُوَ ٱلَّذِي يَقْبَلُ ٱلتَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ } قال ابن عباس يريد أولياءه وأهل طاعته. والتوبة واجبة من كل ذنب، فإن كان معصية بين العبد وربه فلها ثلاثة شروط، الإِقلاع عن المعصية، والندم على فعلها، والعزم على عدم العودة إليها. وإن كانت المعصية تتعلق بحق آدمى، أضيف إلى ذلك أن يبرأ من حق صاحبها.. والمعنى وهو - سبحانه - وحده الذى يقبل التوبة من عباده التائبين إليه، شفقة عليهم، ورحمة بهم، بأن يكفر سيئاتهم، ولا يعاقبهم عليها. والقبول يعدى بعن، لتضمنه معنى الإِبانة والقطع، ويعدى بمن لتضمنه معنى الآخذ كما فى قوله - تعالى -{ وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلاَّ أَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِٱللَّهِ وَبِرَسُولِهِ } وعدى بعن هنا للإِشارة إلى تجاوزه سبحانه عن خطايا عباده. وقوله - تعالى - { وَيَعْفُواْ عَنِ ٱلسَّيِّئَاتِ } تأكيد لما قبله وتقرير له أى أنه عز وجل يقبل التوبة من عباده التائبين، وفضلا عن ذلك، يعفو عن سيئاتهم، ويسترها عليهم، بل ويحولها - بفضله إلى حسنات، كما قال - تعالى -{ إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَـٰئِكَ يُبَدِّلُ ٱللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ } وقوله - سبحانه - { وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ } تحذير من التمادى فى تأخير التوبة، وفى اقتراف ما نهى عنه، فكأنه - تعالى - يقول لقد فتحت لكم باب التوبة والعفو، فأقبلوا على طاعتى، واتركوا معصيتى، فإنى عليم بما تفعلونه من خير أو شر، وسأجازى كل إنسان بما يستحقه من ثواب أو عقاب. و { مَا } فى قوله { وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ } موصولة، والعائد محذوف. أى ويعلم الذى تفعلونه دون أن يخفى عليه - تعالى - شئ منه. وقوله - تعالى - { وَيَسْتَجِيبُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ وَيَزِيدُهُم مِّن فَضْلِهِ.. } معطوف على قوله { يَقْبَلُ ٱلتَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ }. أى ويستجيب سبحانه من الذين آمنوا دعاءهم، ويزيدهم من فضله وإحسانه، بأن يعطيهم من النعم والخيرات أكثر مما سألوا. قال الآلوسى ما ملخصه والموصول مفعول بدون تقدير شئ، بناء على أن { يَسْتَجِيبُ } يتعدى بنفسه، كما يتعدى باللام، نحو شكرته وشكرت له، أو بتقدير اللام على أنه من باب الحذف والإِيصال، والأصل ويستجيب للذين آمنوا.. { وَٱلْكَافِرُونَ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ } أى هذا هو حال المؤمنين يجيب لهم - سبحانه - دعاءهم، ويزيدهم من فضله وإحسانه... أما الكافرون الذين ستروا نعمه، وجحدوا فضله، فلهم عذاب شديد لا يعلم مقداره إلا هو- سبحانه -. ثم بين - سبحانه - جانبا مما اقتضته حكمته فى تدبير أمور عباده فقال { وَلَوْ بَسَطَ ٱللَّهُ ٱلرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْاْ فِي ٱلأَرْضِ وَلَـٰكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَآءُ }. والبغى تجاوز الحد فى كل شئ يقال بغى الجرح، إذا أظهر ما بداخله من دم أو غيره.
