والاستفهام فى قوله - تعالى - { أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً... } للتقرير. والينابيع جمع ينبوع، وهو المنبع أو المجرى الذى يكون فى باطن الأرض، والذى يحمل الكثير من المياه الجارية أو المخزونة فى جوف الأرض. والمعنى لقد علمت - أيها العاقل - أن الله - تعالى - أنزل من السحب المرتفعة فى جو السماء، ماء كثيرا، فأدخله بقدرته فى عيون ومسارب فى الأرض، هذه العيون والمسارب تارة تكون ظاهرة على وجه الأرض، وتارة تكون فى باطنها، وكل ذلك من أعظم الأدلة على قدرة الله - تعالى - ورحمته بعباده. ثم بين - سبحانه - مظهرا آخر من مظاهر قدرته فقال { ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهُ... }. أى هذا الماء الذى أنزله - سبحانه - بقدرته من السماء، قد سلكه ينابيع فى الأرض، ثم يخرج بسبب هذا الماء زرعا مختلفا فى ألوانه وفى أشكاله، فمنه ما هو أخضر ومنه ما هو أصفر، ومنه ما ليس كذلك مما يدل على كمال قدرة الله - تعالى -. وقوله - تعالى - { ثُمَّ يَهِـيجُ فَـتَرَاهُ مُصْفَـرّاً ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَاماً } بيان لمظهر ثالث من مظاهر قدرته - عز وجل -. والفعل " يهيج " مأخوذ من الهَيْج بمعنى اليُبْس والجفَاف. يقال هاج النبات هَيْجاً وهِيَاجا، إذا يبس وأصفر. أو مأخوذ من الهيج بمعنى شدة الحركة. يقال هاج الشئ يهيج، إذا ثار لمشقة أو ضرر، ثم يعقب ذلك الهيجان الجفاف واليبس. أى ثم يصاب هذا الزرع المختلف الألوان بالجفاف والضمور، فتراه مصفرا من بعد اخضراره ونضارته، ثم يجعله - سبحانه - " حطاما " أى فتاتا متكسرا. يقال حَطِمَ الشئ حطَما - من باب تعب - إذا تكسر وتفتت وتحطم. { إِنَّ فِي ذَلِكَ } الذى ذكرناه من إنزال الماء من السماء، ومن سلكه ينابيع فى الأرض، ومن إخراج النبات المختلف الألوان بسببه { لَذِكْرَىٰ } عظيمة { لأُوْلِي ٱلأَلْبَابِ }. أى لأصحاب العقول السليمة، والأفكار القويمة. والمقصود من هذه الآية الكريمة، التحذير من الإنهماك فى الحياة الدنيا ومتعها، حيث شبهها - سبحانه - فى سرعة زوالها وقرب اضمحلالها - بالزرع الذى يبدو مخضرا وناضراً... ثم يعقب ذلك الجفاف والذبول والاضمحلال. وفى هذا المعنى وردت آيات كثيرة، منها قوله - تعالى -{ وَٱضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا كَمَآءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ ٱلسَّمَاءِ فَٱخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ ٱلأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ ٱلرِّياحُ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِراً } ثم نفى - سبحانه - المساواة بين المؤمن والكافر، وبين المهتدى والضال فقال { أَفَمَن شَرَحَ ٱللَّهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِّن رَّبِّهِ.. }. أى أفمن شرح الله - تعالى - صدره للإِسلام، وجعله مستعدا لقبول الحق فهو بمقتضى هذا الشرح والقبول صار على نور وهداية من ربه، كمن قسا قلبه وغلظ، وأصبح أسيرا للظلمات والأوهام.
