قال القرطبى قوله - تعالى - { إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ } لما قال - تعالى -{ وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا } بين أن قارون أوتيها واغتر بها. ولم تعصمه من عذاب الله، كما لم تعصم فرعون ولستم - أيها المشركون - بأكثر عددا ومالا من قارون وفرعون، فلم ينفع فرعون جنوده وأمواله، ولم ينفع قارون قرابته من موسى ولا كنوزه. قال النخعى وقتادة وغيرهما كان قارون ابن عم موسى... وقيل كان ابن خالته.. وقوله { فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ } من البغى وهو مجاوزة الحد فى كل شىء. يقال بغى فلان على غيره بغيا، إذا ظلمه واعتدى عليه. وأصله من بغى الجرح، إذا ترامى إليه الفساد. والمعنى إن قارون كان من قوم موسى، أى من بنى إسرائيل الذين أرسل إليهم موسى كما أرسل إلى فرعون وقومه. { فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ } أى فتطاول عليهم، وتجاوز الحدود فى ظلمهم وفى الاعتداء عليهم. ولم يحدد القرآن كيفية بغيه أو الأشياء التى بغى عليهم فيها، للإِشارة إلى أن بغيه قد شمل كل ما من شأنه أن يسمى بغيا من أقوال أو أفعال. وقوله - تعالى - { وَآتَيْنَاهُ مِنَ ٱلْكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِٱلْعُصْبَةِ أُوْلِي ٱلْقُوَّةِ } بيان لما أعطى الله - تعالى - لقارون من نعم. والكنوز جمع كنز وهو المال الكثير المدخر، و { مَآ } موصولة. وهى المفعول الثانى لآتينا. وصلتها { إِنَّ } وما فى حيزها. وقوله { مَفَاتِحَهُ } جمع مفتح - بكسر الميم وفتح التاء - وهو الآلة التى يفتح بها - أو جمع مفتح - بفتح الميم والتاء - بمعنى الخزائن التى تجمع فيها الأموال. وهو - أى لفظ مفاتحه - اسم إن، والخبر { لَتَنُوءُ بِٱلْعُصْبَةِ أُوْلِي ٱلْقُوَّةِ }. وقوله { لَتَنُوءُ }. أى لتعجز أو لتثقل. يقال ناء فلان بحمل هذا الشىء، إذا أثقله حمله وأتعبه والباء فى قوله { بِٱلْعُصْبَةِ } للتعدية والعصبة الجماعة من الناس من غير تعيين بعدد معين، سموا بذلك لأنهم يتعصب بعضهم لبعض ومنهم من خصها فى العرف، بالعشرة إلى الأربعين. والمعنى وآتينا قارون - بقدرتنا وفضلنا - من الأموال الكثيرة، ما يثقل حمل مفاتح خزائنها، العصبة من الرجال الأقوياء، بحيث تجعلهم شبه عاجزين عن حملها. قال صاحب الكشاف وقد بولغ فى ذكر ذلك - أى فى كثرة أمواله - بلفظ الكنوز، والمفاتح، والنوء، والعصبة، وأولى القوة. والمراد بالفرح فى قوله - سبحانه - { إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لاَ تَفْرَحْ } البطر والأشر والتفاخر على الناس، والاستخفاف بهم واستعمال نعم الله - تعالى - فى السيئات والمعاصى. وجملة { إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلْفَرِحِينَ } تعليل للنهى عن الفرح المذموم. أى لقد أعطى الله - تعالى - قارون نعما عظيمة، فلم يشكر الله عليها، بل طغى وبغى، فقال له العقلاء من قومه لا تفرح بهذا المال الذى بين يديك فرح البطر الفخور، المستعمل لنعم الله فى الفسوق والمعاصى، فإن الله - تعالى - لا يحب من كان كذلك.
