قوله { ٱلْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ }. أى وقت الحج أشهر معلومات أو أشهر الحج أشهر معلومات فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه. وجعلت النسبة إلى الحج نفسه لا إلى وقته، للإِشعار بأن هذه الأشهر لكونها تؤدى فيها هذه الفريضة قد اكتسبت تقديساً وبركة منها، حتى لكأن هذه الاشهر هى الفريضة نفسها. قال القرطبى ما ملخصه وأشهر الحج هى شوال وذي القعدة والعشرة الأولى من ذى الحجة. وقيل هى شوال وذو القعدة وذو الحجة كله وفائدة الفرق تعلق الدم فمن قال إن ذا الحجة كله من أشهر الحج لم يوجب دماً على من أخر طواف الإِفاضة إلى آخر ذى الحجة لأنه وقع فى أشهر الحج، ومن قال بأن وقت الحج ينقضى بالعشرة الأولى من ذى الحجة يوجب الدم عليه لتأخيره عن وقته. ولفظ الأشهر قد يقع على شهرين وبعض الثالث، لأن بعض الشهر ينزل منزلة كله، كما يقال رأيتك سنة كذا ولعله إنما رآه فى ساعة منها ". وعبر - سبحانه - عن هذه الأشهر بأنها معلومات، لأن العرب كانوا يعرفون أشهر الحج من كل عام منذ عهد إبراهيم - عليه السلام - وقد جاء الإِسلام مقرراً لما عرفوه. أو المراد بكونها معلومات أنها مؤقتة بأوقات معينة لا يجوز تقديمها ولا تأخيرها عنها، وهو يتضمن بطلان النسئ الذى كان يفعله الجاهليون تبعاً لأهوائهم. وقوله { فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ ٱلْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فى ٱلْحَجِّ } بيان لما يحب أن يتحلى به المسلم من فضائل عند أدائه لهذه الفريضة. قال الإِمام الرازى ومعنى { فَرَضَ } فى اللغة ألزم وأوجب. يقال فرضت عليك كذا، أى أوجبته. وأصل معنى الفرض فى اللغة الحز الذى يقع فيه الوتر، ومنه فرض الصلاة وغيرها لأنها لازمة للعبد كلزوم الحز للقدح ففرض هنا بمعنى أوجب وألزم... ". والرفث فى الأصل الفحش من القول. والمراد به هنا الجماع. أو الكلام المتضمن لما يستقبح ذكره من الجماع ودواعيه. قال القرطبى وأجمع العلماء على أن الجماع قبل الوقوف بعرفة مفسد للحج وعليه حج قابل والهدى. والفسوق الخروج عن طاعة الله بارتكاب المعاصى، ومن ذلك السباب وفعل محظورات الإِحرام، وغير ذلك مما نهى الله عنه. والجدال على وزن فعال من المجادلة وهى مشقة من الجدل وهو الفتل ومنه زمام مجدول. وقيل هى مشتقة من الجدالة التى هى الأرض. فكأن كل واحد من الخصمين يقاوم صاحبه حتى يغلبه، فيكون كمن ضرب به الجدالة. والمراد النهى عن المماراة والمنازعة التى تؤدى إلى البغضاء وتغير القلوب. والمعنى أوقات الحج أشهر معلومات فمن نوى وأوجب على نفسه فيهن الحج وأحرم به فعليه أن يجتنب الجماع للنساء ودواعيه وأن يبتعد عن كل قول أو فعل يكون خارجاً عن آداب الإِسلام، ومؤدياً إلى التنازع بين الرفقاء والإِخوان، فإن الجميع قد اجتمعوا على مائدة الرحمن، فعليهم أن يجتمعوا على طاعته، وأن يتعاونوا على البر والتقوى لا على الإِثم والعدوان.
